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(기독교사상 10월호, 1978)
13. 주재용, 「한국 그리스도교 신학사」(대한기독교서회, 1998) 1. 서론
2. 본론
2.1. 교회 밖에도 구원이 있다! 없다!
2.2. 기독교 밖에도 구원이 있다! 없다!
2.3. 교회 밖 구원 논쟁의 주변 상황
3. 결론
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그리스도론.”『신학사상』18집 (1977년 가을): 552-564.
서남동. “복음전달과 그 세속적 해석.”『기독교사상』(1965, 2월): 26-36.
――――. “세속화의 과정과 그리스도교.”『기독교사상』(1966, 2월): 15-26.
윤태림.『한국인』서울: 현암사, 1970.
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중심적인 삶과 향락적 문화의 양상
3. 삶의 세속화의 가속
4. 교회의 긴장상황
Ⅳ. 주5일 근무제와 교회
A. 주5일 근무제를 준비하는 교회
1. 쉼과 자연이 있는 교회
2. 가정사역 중심으로 하는 교회
3. 예배의 파워와 영성훈련
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다원주의
2-3 국제문화주의
3.국제문화의 특징
3-1 규제형 국제문화
3-2 친선형 국제문화
3-3 자본형 국제문화
3-4 비판형 국제문화
4.일본문화의 국제성
4-1 폐쇄적 문화
4-2 독점 문화
4-3 이기주의 문화
5.결론
6.일
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그리스도 중심적인 표현도 여기저기서 강하게 나타나고 있다.
2) 김재준 교수의 윤리는 생명윤리 또는 생존을 위한 윤리이었다. 그는 생명에의 길을 제시하였으며 생명의 존엄을 강조하면서 삶의 길을 보여주었다.
3) 김재준 교수의 윤리는
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그리스도로 말미암아 돈 문제로부터 진정한 해방을 얻으면 아이도 거기에 참여할 수 있게 된다. 성경적으로 보아 아이는 부모의 삶을 따라간다는 사실은 확실한 것 같다. 이 사실은 열 두 살 정도까지의 아이들에게 해당되는 말이다. 이때까
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다원주의적 민주사회에서 나타날 수 있는 다양한 이해자 집단간의 갈등해결을 우선 꼽을 수 있다. 이와 더불어, 세계의 정치, 경제 흐름속에서, 우리나라가 나아가야 할 방향과 전략을 설정하고, 국가를 지배할 각종 거시적 〈게임의 규칙〉,
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중심적 성격을 폭로하는 페미니즘의 목표와 맞아떨어진다는 점이다.
포스트모더니즘적 상황이 제공한 사고의 탈권력화를 주장하는 다원주의의 반성적 사유가 페미니즘의 확산과 심화에 지대한 영향을 미쳤으며, 포스트모더니즘의 담화는
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그리스도의 의에 힘입어 양심의 자유를 확보하였다. 가. 자유의 두번째 의미는 이신칭의에 의하여 율법에서 자유함을 얻은 자유는 율법의 강요에 의해서 마지 못해서가 아니라 기쁘고 감사한 마음으로 하나미의 뜻을 순종하고 수행한다. 가.
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그리스도에 대한 부활을 고백함으로서 생태학적인 위기에 놓인 현실에 참여하는 존재에의 용기'를 얻게 된다.
생태학적인 신학은 창조회복의 신학이다.
)이정배, 토착화와 생명문화,p.228.
이는 오늘날 사유중심적인 것으로 부터의 해방이 선
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