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실존의 윤리적인 구조에서, 인간은 윤리적 원칙들의 올바른 주장들과 지나친 자기-관심에 의해 주로 강요되는 저급한 목표들 사이에서 선택하는 자유로운 대리자로서 존재한다. 그러므로 자아 혹은 나는 이성적 의지라고 불리울 수 잇는 선
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ㄴ. 과정철학, 신학: 화이트헤드와 존캅
1. 서 론: 우리와 함께 하시는 하나님
2. 본 론 : 생성과 변화속의 하나님
3. 결 론: 우리의 작은 신음에도 응답하시는 하나님
C . 최종 글을 마무리 지으면서: 관계성 안에 있는 실존에 대한 사랑
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실존과 생성의 상관 관계
2. 글의 한가운데서 : 누가 실존을 관계적이지 않다 하는가?
3. 과정철학, 신학: 화이트헤드와 존캅
1) 들어가면서 : 우리와 함께 하시는 하나님
2) 글의 한가운데서 : 생성과 변화속의 하나님
3) 글을 끝맺으면
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기독론이다. 기독론적 과제는 미래의 인간 실존과 세상의 역사를 창조적으로 변혁시키고 구원하는 하나님의 역사에 실천적으로 동참하는 데 있다. 예수 그리스도를 아는 것은 단지 역사적 현실을 아는 것만도, 성육신 교리를 아는 것만도, 또
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방향으로 옮겨갔고 타종교와의 대화로 나아가게 하는 기본적인 구조로 자리잡고 있다. I. 서론
II. 상호관계법
II. 인간의 실존
III. 그리스도의 실재
IV. 새로운 존재
V. 그리스도와 프로테스탄트 원리
VI. 결론
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인간존재의 자유인 것이다.
ⅵ) 실존의 불안과 자기기만
인간존재는 계속해서 자신의 의식의 지향적 구조를 채우기 위해 끊임없이 노력해야 한다. 그렇지 않으면 인간존재는 살아 있어도 살아 있다고 할 수 없다. 인간 존재는 그 과정에서 모
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인간으로서의 자세를 갖겠다는 의지이고 진정한 삶을 찾을 수 있다는 실존적인 결단이라 볼 수 있다.
“나는 돌아 갈 수 없을지도 모른다. 하지만 어디에서도 나는 헛되이 나를 내버릴 수는 없는 것이다.”의 부분에서 볼 수 있듯이 그는 죽음
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인간 행동의 계획적인 변화를 위한 과학적이고 실증적인 작업으로 보고 있다. 루소는 인간성 회복을 위해서 자연의 교육을 주장하였을 뿐만 아니라 인간의 실존적 문제를 주체적으로 사유해서 역사적으로 해석, 비판하였다. 이러한 루소의
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인간 존재의 실존의 원인이 부모의 은혜라고 주장함을 말한다. 동포은은 우리가 사는 이웃에서부터 공동체 구성원인 민족의 은혜를 가벼히 여기지 말라고 강조한다. 법률은은 공동체의 삶의 가운데에서 질서를 가져다주는 법률의 중요성을
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인간론-기독론』, 33.
예수 그리스도는 절망 중에 있는 인간들을 구원하시기 위해 성육신하시고 십자가에서 인간을 대속하셨다. 예수 그리스도의 구속으로 인해 인간은 구원을 얻어 창조시의 상태로 회복되었다. 구원받은 인간이 창조시의 상
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인간 존재의 의미와 도덕적 책임에 대한 철학적 이해를 심화시키는 데 중요한 기초 자료를 제공할 수 있으며, 이는 윤리학, 실존철학, 사회철학 등 다양한 분야에 걸쳐 영향을 미칠 수 있습니다. 향후에는 인간 존재의 의미와 윤리적 주체성에
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실존주의와 히두니즘의 융합: 존 바이트와 "비트와타이타이" 129
2. 현상학의 확장: 마틴 하이데거와 "존재와 시간" 130
3. 언어철학의 혁명: 루돌프 카르내와 "언어와 정신" 130
4. 탈구조주의와 미학의 만남: 장-프랑수아 리오티와 "차이와 반복"
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