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무속의 지역적 특징
제의면에서 볼 때 중부와 북부지역 강신무의 굿과 남부 지역 세습무의 굿은 영력을 기준으로 볼 때도 확연한 차이를 나타낸다. 강신무는 굿을 할 때 신이 내려서 신격화함으로써 무와 신이 일원화하는데 반하여, 세습무는
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신탁으로써 길흉화복을 예언하는 예언적 기능,그리고 가무와 예능으로써 신령과 민중을 기쁘게 하는 오락적 기능등이 있다. 무교의 사상은 고등종교의 체계화된 사상이라고 볼 수는 없지만, 신가, 신화등으로 통해 우주관, 신관, 인간관을 엿
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종교로서 민간층에 뿌리깊이 파고들어 폭넓은 기반을 갖고있다. 무속은 불교, 유교 등 외래종교가 들어오기 훨씬 전 부터 한 민족의 신앙기반이 되어있다. 따라서 무속은 한국의 종교, 사상, 역사, 문화, 음악, 연극 등의 학문 연구에 매우 중
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신, 석가를 비롯한 많은 불교신이 무속에서 무신으로 신앙되며 무가 속에 불경구절과 염불이 섞이며, 불교의 극락을 상정하고 있다는 점에서 찾을 수 있겠다.
② 무속과 도교
우리 민족은 이질적인 사상이나 종교로서가 아닌 생활습속으로
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사상과 연구, 부산대학교 석사학위논문, 1962
* T.페넬름, 이순성 역, 사후세계의 철학적 분석, 서울 : 서광사, 1991 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 무속의 범위
Ⅲ. 무속의 종교사적 성격
Ⅳ. 한국 무속의 구조
1. 신령체계
2. 무당
3. 굿
Ⅴ. 성무(成巫)
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