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종교 간의 대화와 협력은 가능해 질 수 있을 것이다.
셋째는, 종교간 연합운동이 가지고 있는 약점들을 극복하기 위해 국제종교간 협력기구들 간의 네트워크가 하나로 이루어져야 하며, 원불교가 제안하고 있는 종교연합기구(United Religions)의
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종교들만이 이러한 법망에 걸려든다는 데에 있다. 다시 말해서 문제는 이러한 법망에 소위 힘 있는 종교는 상관 없이 힘 없는 종교만이 걸려들 수 있다는 데에 있다.
또한 우리가 이 시점에서 인식해야 할 것은 이러한 反신종교 운동의 배후에
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종교적 믿음에 대한 몇 가지 철학적 반성
줄리앙 프로인트, 이종수 역(1981), 이해사회학, 한벗
Whaling.Frank(2004), 종교 : 지도로 본 세계 종교의 역사, 서울 : 갑인공방 Ⅰ. 종교운동
Ⅱ. 종교자유
Ⅲ. 종교지도
Ⅳ. 종교철학
Ⅴ. 종교현
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종교』여래,1998.
매릴린 퍼거슨 저, 김용주 역, 『뉴에이지 혁명』,정신세계사,1987.
한국종교연구회 지음,장석만 편집『종교다시읽기』,청년사, 1999.
강건일 저, 『신과학은 없다』, 지성사, 1998. 1. 현대서양의 신종교운동
2. 뉴에이지
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종교를 소개한 필자는 소개한 신종교들을 선택한 기준을 제시하지 못하였다. 특히 대순진리회가 증산계 신종교를 대표하는 종단으로 소개한 점은 다소 무리가 있다고 보인다.
Ⅶ. 신종교와 반신종교운동
우리나라에서 反신종교 운동의 주체
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국제종교연합운동에서는 훨씬 복잡한 문제이다. 그리고 이것이 소위 종교연합(UN)과 국제연합 (UN)의 커다란 차이라고 할 수 있다. 국제연합에서는 크든 작든 한 나라로서 인정이 되면 회원가입의 자격이 생기며 회원국가는 공식적인' 대표를
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종교생활만이 아니라 일상생활에서도 깊이 관여”하고 있는 상황에서 교회의 역할을 대체할만한 힘을 가진 권력이 부재했기 때문에 “왕들은 체제전복적인 운동을 좋아하지는 않았다.” 박지향, 영국사, p. 276.
이는 결국 위클리프의 사상이
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못하면 사회운동 영향력이 감소할 수밖에 없는 구조가 된 것이다.
한국 종교영역에서의 사회운동은 전반적으로 과거 불합리한 사회를 개선하는 노선에서 현재 '삶'과 관련된 영역으로 확장되고 있다는 것을 알 수 있었다. 또한 사회에서 점
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. 책의 주제 설정부터 교수님의 연구를 이어받겠다는 저자들의 의지가 보인다.
이 책은 현재 이루어지는 종교사회운동을 총망라한 결정체다. 종래의 사회운동을 다루지 않은 점과 구성방식에서 아쉬운 점이 있지만, 그보다는 현재의 사회운
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로 연결하여 정치 이념으로 연결하고, 이것을 국가에 적용한 사례라고 볼 수 있다.
4. 연구 설계
다양한 종교 사회 운동과 국가론 등 이론을 정리하고 이러한 이론을 토대로 하여 종교적 신념을 정치 이념으로 하여 국제 정치와 국가 형성에 미
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