|
진리를 무(無)로 만들어 버리는 과오를 범하지도 않을 것이다. 1. 과학적 진리가 종교적 진리와 차별화되는 기준은 구체적으로 어떤 것인가?
2. 그 기준(들)은 절대적이기보다는 상대적 혹은 가변적이라고 말할 수 있겠는데, 이 상대성 혹
|
|
|
진리를 좇지 아니하고 불의를 좇는 자에게는 노와 분으로 하시리라”(롬2:8)라고 말씀하신다.
나. 대화의 자세
한스 큉은 세계 도덕성의 과제라는 책을 선보이면서 이렇게 말한다. “세계도덕이 없는 생존은 없다. 종교 평화가 없는 세계평화
|
|
|
고 있었던 기존의 이론들이 하루사이에 새로운 이론의 정립으로 진리가 바뀐다하더라도 이를 인정할 수 있어야 한다. 과학적 진리는 경험적, 실증적 사실에 바탕을 두기 때문에 그 사실이 잘못되었다고 판단될 경우에 수정을 하는 것은 당연
|
|
|
종교론·진리론』, 불교시대사, 1998
성 철,『백일법문 상·하』, 장경각, 불기2542
심재룡,『중국불교철학사』, 철학과현실사, 1998
양형진,「불교에서는 생명을 어떻게 보는가」,『불교와 문화』제52호, 2003
양형진,「생명세계에 대한 화엄적 이
|
|
|
진리와는 다르다. 기독교는 스스로를 신격화하는 범신론적 종교가 아니기 때문이다. 기독교의 복음은 성육신이 되신 예수 그리스도께서 대속의 십자가를 지시고 그가 사망에서 부활하신데 그 핵심이있다. 이것이 사도들의 중심 메시지였고,
|
|
 |
진리(眞理)는 허위가 아니며 진실 된 것이다. 완전한 것이다. 불변(不變)하는 것이다. 영원성(永遠性)을 가지고 있으며 모든 것에 대한 영원한 가치 척도의 기준이 되는 것이 곧 진리인 것이다.
그러므로 타종교 상황에 있어서 개 종교의 진리
|
|
|
종교사회학』. 서울: 서광사, 1990.
이원규, 『종교의 세속화』 서울: 대한기독출판사, 1987.
이원규, 『종교 사회학의 이해』. 서울: 나남, 2006.
이원규, 『한국 교회의 사회학적 이해』. 서울: 성서연구사, 1992.
이원규, “종교사회학적 관점에서
|
|
|
종교를 세운 실로등대중앙교회의 김풍일 김풍일, 「생명나무」, p.29 “성경은 빠진 것 없이 짝으로 기록되었다. 이사야 34:16”
과, 천국복음선교회의 구인회 구인회, 「주님 말씀 주안 말씀」 p.16"비유, 비사, 상징, 거울, 그림자로 감추어져 있
|
|
|
종교였다. 진화란 결국 더 야수적 삶의 본능으로 복귀이고, 형이상학적 진리나 종교적 진리 그리고 선을 추구하는 것은 존재의 나약함, 의무에 사로잡힘, 그리고 피안의 세계에 대한 동경의 허구적 틀을 부수고 그런 것들의 가치를 무가치로
|
|
|
진리와 자유\", 신학지남, 1996/겨울
______, \"칼뱅과 카스텔리옹에 있어서 양심의 자유\", 신학지남, 1999/여름 1. 서 론
2. 세르베투스 사건
3. 칼뱅과 양심의 자유
1) 기독교 강요에 따른 양심의 자유
2) 칼뱅의 이단론
4. 카스텔리오과 양
|
|
 |
종교적 신념이 깊게 배어 있는 음악들을 듣고 있노라면 나의 마음이 경건하고 편안해짐을 느낀다. 치열한 경쟁이 팽배한 힘든 고등학교 생활에 찌들린 내 마음은, 바흐의 음악을 들을 때마다 다시 깨끗이 정화된다.
어릴 때부터 무척 매력적
|
|
 |
종교적 신념이 깊게 배어 있는 음악들을 듣고 있노라면 나의 마음이 경건하고 편안해짐을 느낀다. 치열한 경쟁이 팽배한 힘든 고등학교 생활에 찌들린 내 마음은, 바흐의 음악을 들을 때마다 다시 깨끗이 정화된다.
어릴 때부터 무척 매력적
|
|
 |
진리를 깨달았습니다. 봉사활동을 할 때도 마음에서 우러나지 않는 봉사를 하는 것이라면 그것은 봉사가 아니라 노동입니다. 하지만 마음에서 우러나 내가 좋아서 하는 것이라면 그것은 봉사가 아니라, 사랑이 됩니다. 이렇듯 사람이 긍정적
|
|
메뉴펼치기
