|
종교가 갖는 중요한 의미이다.
참고 문헌
* 권규식 [종교의 사회학적 이해] 이문출판사 2001. 08
* 정진홍 [종교문화의 이해] 청년사 2000. 09
* 강영계 편저 [종교와 인간의 삶] 철학과현실사 1999. 08
* F. 훼일링 (이용범, 이진구 옮김) [현대 종교학과
|
|
|
철학
Ⅳ. 칸트의 도덕과 종교
Ⅴ. 칸트의 도덕 형이상학
1. 순수 도덕으로서의 도덕 형이상학
2. 인간의 본질 규정
3. 인간의 본질 규정으로서의 도덕 형이상학
4. 최고선의 실현 : 자연과 자유의 합일
Ⅵ. 칸트의 현상학적 윤리학에서
|
|
|
종교의 세속화 -사회학적 관점- . 대한기독출판사. 이원규. 1998
종교사회학. 민족사. M . B 맥과이어. 1994
종교의 사회학적 이해. 이문출판사. 권규식. 1955
참고사이트
네어버 블로그
http://blog.naver.com/mdpsjk?Redirect=Log&logNo (어거스틴의 신정론) 1
|
|
|
몇 가지 신의 속성들, 즉 신의 전능성과 선성에 대한 전제들이 보다 적극적으로 재고되지 않으면 어떤 신정론에 관한 토론도 효과적일 수 없다.
또한 이렇게 신정론의 문제를 악의 문제에서 다루게 되면 기독교와 동양철학과의 만남도 자연
|
|
|
아우구스티누스의 저술들이 한글로 번역되고 있으며, 그 분량이야 말로 방대한 것이다. 우리가 아우구스티누스의 사상과 그의 사상을 모두 알 수는 없지만 그러나 분명한 것은 그는 분명 하나님을 믿는 신앙의 위치에서 자신의 철학을 개진
|
|
|
것이다. 헤겔에 있어 철학과 역사는 내적으로 유기적인 관계에 있다고 할 수 있다.
종교와 철학은 내용에 있어 일치하므로, 신학과 철학, 신앙과 이성도 내적인 일치성을 가진다. 이성은 하나님을 순수한 개념의 형태로 인식한다면, 신앙은 하
|
|
|
성과 학문성과 현실성 등의 환경도 고려해야 할 것이다. 철학은 신성에 대한 종교(기독교)의 주장을 자기에게 부여된 기능에 근거해서 재단할 수 있다. 이것은 초기 그리스 철학이 종교를 비판한 것과 같으며, 또한 헤겔 자신이 하나님의 무한
|
|
|
철학으로서 기독교의 계시종교를 극복하려고 하였다고 볼 수 있으며,이런 의미에서 J.Maritain은 Hegel의 철학을 "근대판 그노시스주의"(modern Gnoticism)이라고 비난한다. 그는 말하기를 "Hegel의 철학은 절대지상의 지혜로 만들었음에도 불구하고 그
|
|
|
종교. 철학이 있다고 한다. 그리고 그것들 각각은 나름대로의 특징과 장단점을 가지는데, 한 마디로 말해서 헤겔은 예술보다 종교가, 그리고 종교보다는 철학이 절대정신의 보다 발전된 표현 방식이라고 주장한다.
헤겔 이후의 시대는 ‘이
|
|
|
종교사적으로 볼 때 다수인들의 종교는 항상 소수인들의 종교에서 시작되었다는 점과 바로 그 소수인들로부터 시작한 종교가 역사를 움직여 왔다는 점을 잊어서는 안될 것이다.
참고문헌
강영계 편저, 종교와 인간의 삶, 철학과 현실사 출판
|
|
메뉴펼치기
