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더욱 충실히 알 수 있다는 것이다. 이렇듯 신학과 종교학은 어쩌면 반대되기 때문에 상호 보완적일 수 있는 관계로서의 의미를 지닌다고 말할 수 있겠다. 1. 계몽주의와 낭만주의 아래의 종교학.
2. 종교학과 신학의 공통점과 차이점
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역사를 반복하는 것은 아무때에나 할 수 있다. 모든 시간은 신성한 시간이 될 수 있으며, 언제라도 지속은 영원으로 변화될 수 있다. 흘러간 세속적 시간을 폐기하고 새로운 시간 을 창시하고자 하는 소망이 있다. 시간의 주기적 중단을 표시
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개론, 대한 기독교서회
리 스트로벨(2002), 예수는 역사다, 두란노
방선기(1993), 대중속에 그리스도인, 나침반사
윤철호(1991), 역사적 예수의 신학적 의미, 교회와 신학 제23집
황선명(1982), 종교학개론, 서울 : 종로서적
R슈라이터, 신학의 토착화&n
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신학과 사상 2005 가을 53호
불교의 교학체계와 수행체계에 관한 연구
대한불교 조계종 교육원, 사단법인 가산불교문화연구원, 1997
장휘옥, 불교학 개론, 동국대학교
무우수, 불교의 이해, 금강대 불교문화연구소, 2006
주명철, 불교와 세계 종교
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신학사상
* 최정만, 비교 종교학개론, 도서출판 이레서원 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 종교의 개념
Ⅲ. 종교의 특징
1. 거룩한 것
2. 초자연적인 것
3. 계시
4. 종교의식
5. 구원관
Ⅳ. 종교의 이론
Ⅴ. 종교의 역할
Ⅵ. 종교의 사회화
Ⅶ. 종교
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신학개론」 서울:성광문화사,2000),p.76.
<4> 한명덕,악의문제와하나님의유혹 (서울:감신대학원,1987),p.4.
<5> WilliamDyrness,ChristianApologeticsInAWorldCommunity,신재구譯,「현대를위한기독교변증」 (서울:한국기독교출판부,1988),pp.229-230.
<6> Norma
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신학: 구약』. 서울: 크리스챤 다이제스트. 1999.
Martens., E.A. Plot and Purpose in the Old Testament. 김지찬 譯.
『구약에 나타난 하나님의 계획과 목적』. 서울: 생명의 말씀사. 1990.
Robertson., O. Palmer. The Christ of the Covenants. 김의원 譯.
『계약신학과 그리
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개론」
서울 : 성광문화사, 1974.
. 로키어, 허버트. 「칭호Ⅰ」. 서울: 로고스 출판사, 1985.
. Wood, Leon J. A Survey of Israel\'s History. 김동진 역. 「이스라엘의 선지자」
서울 : 기독교 문서 선교회, 1990.
. 김희보. 「구약 이스라엘사」. 서울: 총신대학
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개론」 서울:대한 기독교 출판
사, 1989.
위거찬, 「기독교 윤리」 서울: 형설 출판사, 1983.
이강천, 「기독교 윤리개설」 부천:서울신학대학 출판부, 1980.
최창무, 「윤리 신학」 서울:카톨릭 대학 출판부, 1989.
Bockle, Franz, 「기초윤리 신학」 성
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종교학개론』종로서적, 1982
통계청, 「장래인구추계」, 2006
한국소비자보호원, 「상조업 관련 소비자 피해 실태조사」조사보고서, 2005
한국장례업협회, 『화장장 서비스 표준화 연구』산업자원부· 기술표준원
SOGI, 일본소비자협회 보고서, 20
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신학 연구에 도움이 되는 주제를 더 연구하고 싶습니다. 그리고 대학원을 마치고 나서 신학대학원에 입학해서 신학을 공부하겠습니다. 사회학적인 기초를 위해서 신학을 연구하되 독일이나 미국에 유학해서 박사과정까지 공부하고 싶습니다
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특성
(1) 프랑스에서의 고딕건축
(2) 영국에서의 고딕건축
(3) 독일에서의 고딕건축
(4) 이탈리아에서의 고딕건축
6. 고딕 성당의 건축적 특성
(1) 고딕 성당의 건축적 형태
(2) 고딕 성당의 건축적 의미
7. 고딕성당과 신학
8. 참고자료
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