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때, 불행해진다는 뜻이요, 누군가가 나를 행복하게 해줄 수 있다는 것은 그 사람이 나를 불행하게도 만들 수 있다. 문제가 해결되어 행복하고 상황이 좋아져서 즐거워하며, 현실이 변화되어 기뻐하는 것만으로는 이 시대를 도저히 감당할 수
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때문에 창조주와 같이 시간 영원할 수 없다는 것이다. Agustine Confession , p.167
시간은 하나님께서 유일회적 사건을 위해 작정하신 것이며 그것은 하나님의 뜻과 결정에 의하여 채워지는 것이다.
3)역사와 종말
어거스틴이 인류의 구원을 위하여
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때문이다. 이것을 성경에서 불의라고 말씀한다. 잠17:5“가난한 자를 조롱하는 자는 그를 지으신 주를 멸시하는 자요 사람의 재앙을 기뻐하는 자는 형벌을 면하지 못할 자니라” 들어가며
1. 이기는 자는 충격적인 복음을 만난 자이다.
2.
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종말의 때와 과정을 예언하고 있는 것이 아니라, 하나님의 역사 가운데의 개입하심과 성도를 신원하심과, 그의 왕국의 궁극적인 세워짐에 대해 증거하고 계심으로 성도들의 승리를 확신시키고 있는 것이다. 그리고 세상에서 고난 받는 백성
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납득하기 어려울 것으로 보이는데 네트워크 체제를 이해했더라도 부정적으로 보았을 걸로 생각된다. '국부론' 전반적내용요약
'소유의 종말' 전반적내용요약
아담 스미스가 ‘소유의 종말’을 읽었다면 어떻게 평했을까?
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때문이다.
역사의 종말에 죽은 자들이 부활할 때, 죽은 자들의 영혼만 부활하는가, 아니면 그들의 육체도 부활하는가? 이 문제에 대하여 성서는 인간의 몸이 부활한다고 말한다. 그리고 부활의 시기에 대해서 성서는 그리스도의 재림 및 세계
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때문이다. 성 경, ibid., 고전 15:26.
외적으로 볼때 사망은 인생의 정말 같으나 신앙으로 볼때는 마지막이 아니라 완전한 생명을 가지고 그리스도와 같이 생활하려고 들어가는 관문이다. 그르므로 신자들에게는 사망이 종말이 아니라 완전한 생
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종말의 시대가 도래 하였을 때 기계가 할 수 없는 일의 대한 일자리 창출에 기여하여야 할 것이다. 그리고 또한 저출산 문제의 해결을 위한 복지제도에도 투자를 하여야 할 것이다. 그로 인하여 저출산 및 실업문제에 따른 국민연금 재정불안
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종말을 알리는 메시지에 동감하고 그것을 고대하는 성도들이 있었기 때문이다. 이러한 성도들은 교회 밖에서 새로운 독자적인 교회를 형성하기까지 한다.
3. 몬타니즘의 쇠퇴와 영향
급속도로 펴져가는 몬타니즘의 운동에 교회는 큰 위협을
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지되고 말았을 것이다. 기독교의 종말론은 천국과 긴밀히 관계된다. 그것은 하나님 나라의 실현과 직결되어 있기 때문이다. 라인홀드 니버는 종말론에서 도래한 하나님의 나라를 구분하고 그것을 동시에 기인한다. 도래한 하나님의 나라란
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