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. 예수님의 인격은 하나님의 아들의 성육신에 다른 신인인격이고 예수님의 사역은 예수님의 십자가 죽음과 부활로 말미암은 구원사역이다. 1. 죄용서
2. 의의 선사
3. 영생의 선사
4. 아들들이 됨
5. 부활을 보장함
6. 창조의 변환
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죄에 대한 증오가 없다는 그것은 사탄이 주는 거짓된 평안이다. 죄의 유일한 해결책은 그리스도의 보혈을 통한 하나님의 은혜이다. 예수님께서 우리를 위해 죽으시고 그로 인해 우리가 죄용서를 받았다는 고백을 통해 우리의 마음은 평안을
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에는 용서와 회개가 있다. 이 두가지 은혜를 동시에 받게 되는 것을 구원받는다고 한다. 우리는 죄의 용서를 하느님으로부터 받아야 한다. 죄가 있는 동안에는 인간과 하나님이 화해될 수 없다. 우리가 믿음으로 칭의되는 순간 우리는 그리스
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죄용서였다. 죄용서를 통해서 구원에 이르기 때문이다. 물론, 그가 생각한 죄용서는 이방인이 기독교인으로 개종하는데 필수적인 조건이 아니었다. 그는 예수의 십자가 처형이 예루살렘 성 밖에서 집행되었던 사실을 상기하면서, 예수의 십
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죄를 용서함 받는 제사이다.
③ 제물
속건제의 제물은 범죄의 성질에 따라 제물과 제사가 달라진다. 사함을 받기 위한 범죄의 제목이 다르기 때문에 제물과 제사도 다종, 다양하다. 그러나 분명한 것은 속건제는 희생제물 외에 일정액의 손해
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째 단락의 주제는 왕이 종을 탕감했던 것처럼 죄를 용서하시는 데 나타나는 하나님의 은혜를 멋지게 설명한다. 두 번째 단락에서는 동관이 은혜를 받지 못하는 부조리함을 강조한다. 그토록 많이 용서받았지만 자신에게 빚진 자를 그렇게 잘
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죄에 대한 징벌의 의미만을 가지고 있는 것은 아니다. 하나님께서는 언제나 그것을 통해서 인간을 치유하고 그를 다시 당신 자신에게로 인도하시려는 의미도 아울러 가지고 있다.
성서에서 많은 부분이 병의 치료는 죄의 용서와 아주 밀접하
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죄와 합리화를 통한 절망과 회피의 과정이 아닌 공감과 직면을 통한 수용, 회개, 용서, 화해의 과정 속에서 삶의 새로운 소망적 방향전환으로 가능한 것이다. 이를 위해서 이혼상담자로서 목회자의 자세와 역할을 좀더 자세히 알아보자.
첫째,
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죄를 지었더라도 그에게 참회와 속죄의 기회를 제공하는 것이 마땅하다. 사형제도라는 이름으로 존귀한 생명을 빼앗은 것은 제도적 살인에 다름 아니며, 결코 불교윤리와 부합하지 않다는 점을 인식해야만 한다. 동시에 생명 그 자체는 어떠
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죄를 대신하는 속죄양으로서의 예수가 걸어간 길, 즉 희생제물로서의 삶을 따라가는 것을 의미한다. 자기 헌신과 자기 희생이라는 무한한 사랑과 용서를 내포하는 절대적인 사랑의 행위이며, 장차 부활이라는 희망에 이르기 위한 여정이라는
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용서할 일은 아니라고 봅니다. 그렇기 때문에 퇴출은 이행하되 일정기간의 기한을 정해서 반성의 시간을 갖도록 하는 것이 옳다고 봅니다. 답글 | 신고
뭉근 12.02.03. 02:04 [반대] 저는 탈세 연예인 퇴출에 반대합니다. 먼저 연예인이라는 직종
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죄(교통사고)가중처벌에 관한 법률위반 사건으로 공판을 받고 있는 피고 OOO의 직장 동료들입니다.
크나큰 잘못을 저지른 동료를 용서해 달라고 탄원서를 올리게 된 것을 송구스럽고 죄송한 마음 금할 길 없습니다.
피고 OOO은 언제까지라도 같
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