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종교의 이와 같은 정의에도 불구하고 “주희는 종교를 가진 것일까?” 라는 의문은 여전히 남아 있다 . 주희에 관련된 많은 자료 속에서도 그의 종교관을 찾기는 쉽지 않았다 . 그의 뛰어난 학식에 그의 종교관은 너무나 터부시 되어 온 것이
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주희에서 정약용으로 조선 유학의 철학적 패러다임 연구, 세계사
J.H. 힉, 황필호 역(1981), 종교철학 개론, 종로서적 Ⅰ. 존재철학
1. 인물중심의 존재철학
1) 파르메니데스의 존재론과 헤라클레이투스의 생성 개념
2) 소피스트와 소크라테
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주희에 대해서 알고 있었던 사실은 단순히 그가 주자학의 창시자라는 것뿐이었다. 하지만 책을 읽을수록 그가 신유학을 집대성하며 드러냈던 혁신성과 과감성, 자기 철학에의 부단한 탐구열정의 측면이나, 정사와 서원 및 종교를 바탕으로
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종교관 -한국 정신의 맥락과 내용-』, 서울대학교 출판부, 2001.
이기백, 『한국사신론』, 일조각, 1997.
정후수 역, 『주희가 집주한 논어』, 도서출판 장락, 2000. Ⅰ. 서론 - 삶을 통해서 변화한 지향하는 인간상
Ⅱ. 본론 - 지향하는 인간상
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주희와 도교-주자학 성립의 계기를 통해 본 유교, 도교 사상의 교차점\', 『종교학연 구』, 서울대학교 종교학연구회, 1997.
정륜, \'도가의 생명존중 사상\', 『범한철학』, 범한철학회, 2004. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 연암의 노장사상 수용양
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