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중생이 보살이요 능화 소와에 마음이 취착함이
업는 것을 마하살이다.
생사열반 본래평등 고로 멸도가 없다.
사상이 있으면 중생이요 사상이 업으면 부처이다.
중생구제 보살의일 구원받는 중생있음
일체중생 공경하는 보살마음 이라하네
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모시고 피리사를 염불사로 고쳤다. 모두가 공경했다는 것은 스님이 염불소리로서 중생을 감동시켰다는 것이다. 이는 곧 중생구제의 한 과정이라고 볼 수 있다. 그 결과 스님의 가르침을 스님이 죽은 후에도 간직하기 위하여 소상으로 만들어
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중생과 보살이 나뉘지 않은 세계이다. 보살은 위로는 보리를 구하고 아래로는 중생을 교화함을 사명으로 오직 중생구제에 종사하는 것으로서, 남을 구제하는 이타행(利他行)이 곧 자기를 구제하는 것이 된다. 즉 타인을 이롭게 하는 깨달음을
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중생을 구제’하는 대승(大乘)의 입장에서 설명한 바 있다. 지금 쓰고 있는 것은 바로 그 견해로 말하고 있는 것이다.
하지만 자본주의 경제체제 내에서의 우리나라의 상황 하에서 경쟁은 필수불가결한 요소이고, 그렇기 때문에 우리 모두는
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중생구제)을 모심
8)약사전- 약사여래를 모신곳
중생들의 질병과 마음의 고통을 치료해 주는 역할을 하는 부처님(전등사 약사전)
9)미륵전(용화전,자씨전)- 미륵전은 용화세계에서 중생을 교화하는 것을 상징화한 미래의 부처. 미륵불에 의해
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중생한다’ 혹은 ‘거듭난다’라는 말로 우리는 이러한 기독교인들의 변화를 표현하곤 한다. 결국 ‘거듭남의 삶’의 삶이라는 것은 단지 사고의 변화만이, 새로운 것에 대한 앎의 문제가 해결되는 것 만이 아닌 훨씬 근본적인 것들에 대한
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