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중생이 보살이요 능화 소와에 마음이 취착함이
업는 것을 마하살이다.
생사열반 본래평등 고로 멸도가 없다.
사상이 있으면 중생이요 사상이 업으면 부처이다.
중생구제 보살의일 구원받는 중생있음
일체중생 공경하는 보살마음 이라하네
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불교적 志向은 적극적인 현실참여를 통한 중생구제임을 밝힌 바 있다. 그럼에도 불구하고 오히려 무위도식하면서 백성들에게 고통만을 주는 직업적인 事到僧들을 탄핵한 것이지 排佛思想과는 전혀 무관하다 하겠다.
따라서 홍길동의 해인사
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불교와 승려의 존립 기반 자체를 심각하게 위협하게 되었고, 불교 본연의 중생구제의 대비원력을 차단당하여 매우 왜곡된 수행을 강요당해야 했다. 이것이 수백 년간 지속된 결과가 오늘날 한국불교의 문제점인 것이다.
Ⅷ. 불교의 대중화
1.
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불교가 해결해야 할 과제를 살펴보면 다음과 같다.
첫째, 불교의 종단차원에서 사회복지에 대한 청사진이 제시되어야 한다.
불교사회복지의 이념이 사회복지의 가치관인 인간의 존엄성과 일맥상통하고 있을 뿐만 아니라 중생구제라는 불교
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불교는 개인의 해탈을 강조하여 개인주의적 성향이 짙고, 대승불교는 중생구제를 강조하여 이타적 성격이 강하다는 것이다. 그래서 대승불교는 소승불교가 이기주의적이며 형식적이라고 비판한다. 그러나 대승불교 역시 기본적으로 부파불
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중생이 다함께 반야(般若)의 배를 타고 일제히 보리의 피안(彼岸)에 이르게 한다.
) 최영성, 『譯註 崔致遠全集(2)』 (아세아문화사, 1999), p.243.
위에서 볼 수 있듯이 최치원의 불교관이 철저하게 대승적 입장에 서 있다는 사실인데, 중생제도에
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중생한다’ 혹은 ‘거듭난다’라는 말로 우리는 이러한 기독교인들의 변화를 표현하곤 한다. 결국 ‘거듭남의 삶’의 삶이라는 것은 단지 사고의 변화만이, 새로운 것에 대한 앎의 문제가 해결되는 것 만이 아닌 훨씬 근본적인 것들에 대한
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불교로 혹은 무신론자가 되게 한 것은 거짓 교사들의 가르침과 그들의 악한 행위와 다른 것이 무엇인가? 바울은 분명히 “부하려 하는 자들은 시험과 올무와 여러 가지 어리석고 해로운 정욕에 떨어지나니 곧 사람으로 침륜과 멸망에 빠지게
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