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성철 스님은 이 문제의 근저에 지눌의 사상이 놓여있다고 판단하였으며 특히나 점수의 중시가 돈오를 경시하게 하는 가장 큰 원인으로 본 것 같다. 그러한 맥락에서 성철 스님은 돈오돈수를 주장하였고 이는 깨달음의 수행의 중요성을 당대
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성철의 입장을 이해하는 글을 썼다고는 하나, 논자의 기본 입장은 지눌의 돈오점수를 지지하고 현대사회에 적용될 수 있는 것도 지눌의 사상이라고 생각하는바 결론에서는 지눌의 입장을 중심으로 글을 마무리 하고자 한다.
‘십우도(十牛圖
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것이 아니었을까 하는 생각을 해 보았다.
다만 깨달음에 대한 견해의 차이로, 지눌은 깨치고 닦으면 그것으로 또다시 깨친다고 하여 승려들의 나태함과 권위주의를 바꿔나갈 수 있었던 것이고, 성철스님은 닦을 바가 있는 깨달음은 사실은
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성철스님사리탑
경남 산청출신.
오로지 구도에만 몰입하는 승려로 파계사에서 행한 장좌불와(長坐不臥) 8년은 유명한 일화이다. 조계정 종정을 지내며 지눌의 돈오점수를 비판하고 돈오돈수를 주장하여 뜨거운 논쟁을 불러일으켰다.
탑과
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성철스님 사리탑은 조원 모두 본 적이 있기 때문에 시간이 나면 보기로 하고 바로 해인사 경내로 향했다.
모든 중생이 성불의 세계로 나아가는 길의 첫 관문을 상징한다는 일주문에 다다랐다. 일주문 정면에는 \'伽倻山海印寺\'라는 경판이
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