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아니었을까 하는 생각을 해 보았다.
다만 깨달음에 대한 견해의 차이로, 지눌은 깨치고 닦으면 그것으로 또다시 깨친다고 하여 승려들의 나태함과 권위주의를 바꿔나갈 수 있었던 것이고, 성철스님은 닦을 바가 있는 깨달음은 사실은 아직은
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성철 스님은 이 문제의 근저에 지눌의 사상이 놓여있다고 판단하였으며 특히나 점수의 중시가 돈오를 경시하게 하는 가장 큰 원인으로 본 것 같다. 그러한 맥락에서 성철 스님은 돈오돈수를 주장하였고 이는 깨달음의 수행의 중요성을 당대
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성철스님사리탑
경남 산청출신.
오로지 구도에만 몰입하는 승려로 파계사에서 행한 장좌불와(長坐不臥) 8년은 유명한 일화이다. 조계정 종정을 지내며 지눌의 돈오점수를 비판하고 돈오돈수를 주장하여 뜨거운 논쟁을 불러일으켰다.
탑과
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돈오(頓悟)’ 한 것이다. 성철의 입장에서 본다면 이 아이는 ‘돈오돈수(頓悟頓修)’한 것이다.
여기까지에서 멈춘다면 이 아이는 지금까지 우리가 그동안 보았듯이, 부정부패의 한자리를 차지할 것이다. 대통령이 된 이 아이는 국민들을 생
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스님은 특히 이러한 사람을 경계하고 있기 때문에 이들을 위한 닦음에 자상한 것이다. 실로 혜능은 돈오돈수(頓悟頓修)로 열등한 근기의 사람을 위한 길을 제시치 않고 있으나 지눌스님이야말로 혜능의 돈문에 서면서도 열등한 근기의 사람
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