|
정혜결사를 통해 고려불교는 새로운 면모를 갖추었으며, 이러한 정혜결사의 전신은 한국불교의 굳건한 전통이 되어 오늘날까지 송광사를 근본도량으로 삼아 면면히 이어져 오고 있다. 즉 보조국사의 선(禪)과 교(敎)를 아우르는 것과 선정(禪
|
|
|
보조와 대종사의 가르침이 현대를 살아가는 우리에게 귀감이 되고 있는 것일까? 그점은 바로 정혜결사운동과 불교개혁운동으로 나타난 바로 그 결사정신·개혁정신 속에서 찾아져야 할 것이다. 그러면 이들 두 운동이 현대를 살아가는 우리
|
|
|
본론
1. 지눌의 시대인식
2. 지눌의 생애
2.1. 지눌의 삶
2.2. 지눌의 죽음
2.3. 지눌의 저서
3. 지눌의 정혜결사
4. 지눌의 사상
4.1. 지눌 선(禪)성격과 구조
4.2. 돈오점수 사상
4.3. 간화론
․ 나오는 말
|
|
|
보조국사의 연구』서울 1974
김상기, 『고려시대사』 동국문화사 1961
김광직, 『고려 무인정권과 불교계』민족사 1995
길희성, 『지눌의 선사상』 소나무 2001
2. 연구논문
김도용, 「보조국사 지눌에 대한 고찰」『고고역사학지』vol.9 1993
김대
|
|
|
결사운동의 배경과 창립과정
(1) 결사운동의 배경
(2) 정혜결사의 취지
(3) 정혜결사의 창립과정
Ⅲ. 지눌의 선사상과 교선통합
(1) 지눌의 선사상
(2) 교선통합
Ⅳ. 수선사의 성립과 전개
(1) 수선사의 성립
(2) 진각국사 혜심
|
|
 |
보조사상』제11집, 불함문화사, 1998.
심재열, 「원효의 계승자 고려 제일의 선지식」, 『불교춘추』14호, 1999.
이봉춘, 「고려 천태종의 성립과 그 전개」, 『한국사론』20, 국사편찬위원회, 1990.
이영자, 「義天의 新編諸宗敎藏總錄의 獨自性
|
|
메뉴펼치기
