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보조국사의 연구』서울 1974
김상기, 『고려시대사』 동국문화사 1961
김광직, 『고려 무인정권과 불교계』민족사 1995
길희성, 『지눌의 선사상』 소나무 2001
2. 연구논문
김도용, 「보조국사 지눌에 대한 고찰」『고고역사학지』vol.9 1993
김대
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03
<한국사 권 16>, 고려 전기의 종교와 사상, 국사편찬위원회, 2003
<한국사 권 21>, 고려 후기의 사상과 문화, 국사편찬위원회, 2003
지두환, <한국사상사>, 역사문화, 1999
<한국 불교 인물 사상사>, 불교신문사편, 민족사, 1990
민내
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관계를 거쳐 융화의 단계로 전개되었다. 선 중심의 선교관(禪敎觀)은 고려 후기 불교계의 일관된 사조이며, 조선조를 거쳐 현재에 이르기까지 주선종교적 융회의 틀에서 벗어나지 않고 있다. 즉, 지눌은 선교의 이원론적 대립을 극복하여 이
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면면히 이어져 오고 있다. 즉 보조국사의 선(禪)과 교(敎)를 아우르는 것과 선정(禪靜)과 지혜(智慧)를 함께 닦아야 한다는 것, 각기 능력에 맞는 수행을 존중한 점 등의 정혜결사(定慧結社) 정신이 오늘날까지 한국불교에 전승되고 있다.
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보조국사 전서』, 김달진 역주(서울 : 고려원, 1987).
다카쿠스 준지로, 『불교철학의 정수』, 정승석 옮김(서울 : 대원정사, 1990).
네이버 참조(www.naver.com) 1. 들어가는 말
2. 지눌의 돈오점수
1) 돈오점수
2) 대승
3) 결과
3. ‘성철
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보조사상』제11집, 불함문화사, 1998.
심재열, 「원효의 계승자 고려 제일의 선지식」, 『불교춘추』14호, 1999.
이봉춘, 「고려 천태종의 성립과 그 전개」, 『한국사론』20, 국사편찬위원회, 1990.
이영자, 「義天의 新編諸宗敎藏總錄의 獨自性
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