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이 이미 양에게서 형성되었다고 볼 수 있다.
다원적이면서도 일체를 이루고 있는 것을 핵심으로 하는 양계초의 중화민족개념은 그 형성과정에서 양의 국가관으로부터 영향을 받았을 것으로 추측된다. 양계초는 국가를 생물유기체와 같이 각
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나타남을 살펴보았다. 그리고 이러한 극단적인 민족주의의 사례속에서 국가에 대한 애국심을 강조한 비이성적인 움직임이 보였고, 그 가운데 정부의 입김이 작용하였다고 생각한다. 이러한 측면에서 2008년 나타난 중국의 중화민족주의는 파
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세계화에 적극 참여중인 중국의 중화민족주의 과잉현상
→중화민족주의 과잉현상은 특별, 예외적
세계적으로 냉전 종식과 더불어 떠오르는 새로운 담론
→중국의 민족주의는 사회주의와 동반, 내적 통합과 발전의 이데올로기
중국
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세계화에 적극 참여중인 중국의 중화민족주의 과잉현상
→중화민족주의 과잉현상은 특별, 예외적
세계적으로 냉전 종식과 더불어 민족주의는
새롭게 담론의 중심으로 떠오르고 있음
→중국의 민족주의는 사회주의와 동반, 내
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로 다소 접근해 있는 민족국가들은 연합 혹은 일체화의 길을 가속화하고 있다. 경제적인 측면에서 중국 내부에서도, 대륙과 홍콩·마카오 심지어 대만에 이르기까지 일체화와 접근이 더욱 가속화되고 있으며, 소위 “대중화경제권”도 형성
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민족' 이해에 대한 비판적 검토」, 『역사비평』계간, 1994년 가을 호
임지현, 2000, 「'근대'의 담밖에서 역사읽기ㆍ 20세기 한국역사학과 '근대'의 신화」, 『한국사론』30(국사편찬위원회
중화인민공화국 교육부, 2001, 『역사과정표준』(북경
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민족들에 대한 기록을 남기는 것이 본래의 목적이 아니었을 뿐더러, 분열된 한족들을 하나로 묶기 위해 ’중화사상‘을 고취시킬 필요가 있었던 것이다. 진수(AD 233∼297)가 <삼국지>를 편찬하던 시기 한반도에서는 고조선을 이은 ’고구
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민족주의를 이용해 그 프로젝트를 달성하려는 것이다. 차이점은 첫 번째로 국가 내부적 상황에 의해 서로 다른 역사왜곡의 목적이 있고 두 번째로 역사왜곡의 과정에서 그 왜곡을 증명하려는 방법의 차이, 마지막으로 국제 여론화의 차이를
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민족국가의 독립 및 통일을 이룩하여 중화인민공화국을 성립함으로써 중국 역사상 최고의 지도자로 기억되고 있는 것이다.
【참고문헌】
☞ 김정계 외 1, 『모택동의 군사전략』, 중문출판사, 1994. 8
☞ 로이드 E.이스트만, 『장개석은 왜 패하
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중화인민공화국의 국기(國旗), 국장(國章), 국가(國歌)를 사용 못한다.
- 타 제품과의 비교광고
- 전파매체 광고에서 뉴스 보도형식으로 발표하는 것
- 국가기관과 국가기관 공무원의 명의를 사용하는 것
- 민족, 종족, 종교, 성별간에 비방적인
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