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근대적 국가로 재편성하였다. 양계초가 “천하가 있음을 알면서 국가가 있음을 모른다” “개인이 있음을 알면서도 국가가 있음을 모른다”고 탄식하며, ‘국가’를 짊어질 국민을 ‘신민’으로 만들어 가려고 했던 것처럼, 보편적인 중화
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중화민족”을 설정하게 되었던 것이다. 또한 그 과정에서 제국주의 분열획책을 막고 국가의 유기적 통일성을 높이기 위해 중화민족의 다원적 결합이 오랜 기간 형성된 역사적인 것이고 자연스러운 것이라는 논지를 펴게 된 것이다.
참 고 자
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으로 끼친 부정적인 영향이 없지 않았음을 고려해볼 때 근대적인 관점에 있어서도 존재하는 중화사상을 바탕으로 하는 중국인들이 유념해야 할 점이 있다고 생각한다. 중화사상이 그릇된 민족의식으로 발전하지 않도록 주의해야 하는 것이
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중화를 근거로 주변을 이적으로 멸시하거나 신례를 요구하기도 함.
5. 중화질서의 해체와 잔영
- 19세기 후반 서양 제국주의 세력 앞에 중국이 굴복하면서 중화 질서가 해체됨.
- 근대적인 국제 관계(만국공법, 국제법적인 국제 관계)의 수립이
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중화서국 편, 도연명시문휘평, 대만중화서국, 1974
홍석표, 중국의 근대적 문학의식 형성에 관한 연구 : 호적의 백화문운동과노진사화, 20세기 중국문학의 이해, 청년사, 1995 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 중국문학과 기행문학
Ⅲ. 중국문학과 노신
1. 노
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