|
대지와 물의 주인인 에투겐이 베푸는 은총이라고 여겨, 대지를 ‘나의 황금 대지’라고 부르며 숭배했다. 일종의 지모신(지모신)으로 보는 것이다. 또한 조상 대대로 정성을 다해 섬겨온 특수한 제사를 ‘어워’라고 했다. 몽골의 무당들은
|
|
|
지모신숭배, 샤머니즘 주술 등이 국가 형성 이후로는 하느님 숭배로 승화되면서 하늘을 우주만물을 주재하는 인격적 신으로 숭배하게 된 것이다. 그리고 국가를 이끌어가는 지배층이 권위를 하느님에 기탁하여 정당화함으로써 종교는 이제
|
|
|
층위 연구”. 구비문학연구 제 7집. 서울 : 박이정.
장석규(1999). “구비문학교육의 효용론”, 구비문학연구 제 8집. 서울 : 박이정. 1. 들어가며
2. 지모신 숭배의 민속
가. 성모의 위치
나. 지모신의 역할
3. 마치며
4. 참고문헌
|
|
|
순한 성모신의 창조물에 불과하였고 그들의 비신이었던 두르가, 깔리, 락슈미 등이 지고신의 위치에 오르게 되었다.
지고의 여신 가운데 두르가와 깔리는 생산의 원천으로서뿐만 아니라 악을 응징하는 여신으로서 모든 힘을 소유하는 존재
|
|
|
지모신을 대변하는 뜻을 갖고 있다.
환웅은 \'밝신\'이 된다. 무문토기인들(청동기인들)이 유입될 때, 그들의 태양을 숭배하는 광명사상이 \'환웅\'이라는 말에 함축되어있다. \'환웅\'은 밝은 하늘의 신, 즉 \'천신(天神)\'이라 볼 수 있다. 감신
|
|
 |
지모신과 밀접한 관련성을 지니고 부로를 공경해야 하는 효 사상도 마리아에 대한 신앙심의를 깊게 해 주는데 많은 역할을 하였을 것으로 보인다. 또한 각종 위령행사들과 우리의 조상숭배의 관계에 대해서 살펴보았는데, 모두 죽은 이를 위
|
|
메뉴펼치기
