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참여하고 지방이 주도하는 아래서 위로 올라가는 bottom-up 방식을 도입해 주체적이고 자주적인 지방이 되었으면 하는 바람이 생겼다.
‘지방은 식민지다’를 읽음으로서 이제라도 내가 살고 있는 지방에 관심을 가지는 계기가 되었고, 지방
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생각이 들었다. 또한 지방에 살고 있는 사람들도 어떠한 노력을 해야 하며, 지방 대학이 지닌 지리적 측면의 한계점을 극복하고, 무엇을 해야 할지 생각해보게 되는 유익한 기회를 제공해 준 책이라는 생각도 들었다. 행정학을 전공하는 학생
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된다고 해도 어디에선가 필수 불가결적으로 또 다른 중앙이 형성될 수밖에 없다고 생각한다. 때문에 중앙과 지방은 적절한 상하관계 속에서 적절한 협력을 이루고 어느 한쪽으로 치우쳐 기대지 않도록 노력해야 한다고 생각한다.
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썼다는 그 자체에 박수를 보내고 싶다. 한명이라도 더 관심가지고, 한명이라도 이 현실의 문제점을 알 수 있을 테니까 말이다. 나도 솔직히 이 책을 읽기전까진 잘못된 생각을 하고 있었고, 너무나 무지했다. 지방에 대한 애착도 딱히 없었고,
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되지 못할 것이라는 우리나라의 사회적 인식이 강하기 때문이다. 앞서 설명했듯이 서울의 위치적 문제가 아닌 지방의 대학 또한 질로 승부하는 방법으로 접근해도 좋고 지속적으로 교육문제를 타파하기 위한 해결방안이 모색되어야한다. 현
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지방의 정치, 상업의 중심지였다. 누가는 에베소에서 바울의 선교사역의 구별되는 특징 중의 하나가 2년간 계속되는 두란노 서원에서의 강론이었다고 말한다(행19:9-10). 바울의 두란노서원의 강론은 에베소교회 성장을 위한 결정적인 기회와
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문단활동
2. 김유정의 농촌소설과 현실인식
(1) 식민지 속의 농촌 현실
(2) 소설 속의 농촌 현실
(3) 농촌소설 속의 인물
3. 김유정 농촌소설의 경향과 특징
(1) 자신의 생활 체험
(2) 토속성
(3) 해학성과 풍자성
Ⅲ. 결론
*참고문헌*
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식민지화와 독립후 사회경제 구조변화”.「지역연 구」. 제2권 제4호: 197-267.
백좌흠. 1997. “인도근대화에 따른 카스트의 성격 변화-카스트의 계급으로의 전환”. 한국인도학회.
백좌흠. 1998. “인도헌법의 후진계급에 대한 보상적차별정책”.
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식민지성과 가부장성을 벗어나지 못하였는데, 지금 현대사회의 여성은 어떤 지위에 놓여있으며, 여성 스스로 어떤 노력을 하고 있는지, 훗날에 지금 이 시기가 여성에게 어떤 혁신적 변화를 가져온 시대로 정의 될수 있는지 이야기해 보자.
2.
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우리의 서글픈 한 단면을 한번 돌아보게 되었다. 훌륭한 작품은 독자가 어느 시대의 사람이건 그 모든 시대를 초월하여 생각할 수 있는 접점이 있다고 하는데, 김동인의 '태형‘이 그런 작품이라는 생각이 든다. 태형 줄거리
태형 감상문
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