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론자든 각각을 부정적인 틀 안에 가두고 절대 가까이 해서는 안 될 그 무엇으로 취급하기 일쑤이기 때문이다. 저자는 이 책에서 유신론에 대한 비판과 동시에 무신론자의 입장을 대변하였다. 나는 이렇게 생각한다. 종교인들과 비종교인 간의
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되는 것이다.3)
Ⅲ. 결론
하버는 '지성인을 위한 무신론'을 통해서 유신론을 은근히 비판하면서 불가지론자 또는 유신론자들에게 무신론자의 길을 걷도록 반 강제적으로 권유하고 있다. 하지만 자신이 가지고 있는 신념을 다른 사람들에게 강
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무신론이 유신론보다 우월하다고 주장했다. 신의 존재가 인간의 도덕적 틀을 제공하는 역할도 하지만 그 역할이 우리에게 억압을 가져다주는 것이다. 이러한 억압의 틀을 깨고 신의 존재를 믿지 않아서 얻을 수 있는 것들은 여러 가지가 있겠
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어떠한가에 따라 다르게 나타나고 그 해석 또한 달라질 수 있다. 이는 언제, 어느 때나 과학법칙이 아닌 철학적 사유의 문제라면 더욱 맞는 말일 것이다. 따라서 독단과 아집에 빠지지 않도록 하나의 문제에 대립하는 여러 의견들에 대해 흑백
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위한 것으로 밖에 보이지 않았다.
영국의 산업화가 오로지 중국적 기초를 바탕으로 이룩되었다는 점이 아니다. 다만 영국의 산업화는 분명 700년에서 2300년이나 앞선 중국의 많은 발명품들에 그 유래를 찾을 수 있는, ‘타아(他我)가 생성한’
유럽 세계, 일시적 정복, 유럽중심주의 역사, 의미, 유래, 발전배경, 허구의 유럽, 진실의 중국, 세계 3대 발명품, 철과 강철 혁명,,
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