|
잠언서 만이 가지고 있는 특색을 발견할 수 있다고 주장하였다.
여기에 대한 예로써 욥기를 들 수 있는데 욥기의 배경은 에돔이다. 에돔이 배경이 된 이유는 그 당시의 에돔의 문학적, 영적 분위기가 지혜에 대한 사상과 형식을 구체적으로
|
|
|
하나님의 응답이라고 설명하였다. 욥의 세 친구들은 예상 가능한 보상 신학의 틀 속에서 하나님의 지혜와 주권적 활동을 제한시켰다. 즉, 하나님에 대해서 진실하게 말하지 않았던 점을 또한 명확히 지적하셨다. 그러나 엘리후의 경우는 아무
|
|
|
인생의 덧없음을 다시 볼 수 있게 만들어 준다. 그 가운데에서 헤벨을 통해 전도서에서 말하고자 하는 의미를 묵상할 수 있다. 하나님을 경외함으로 참된 지혜를 가지고 주어진 인생에 대한 즐거움을 누리는 기쁨의 행보를 할 수 있다.
|
|
|
지혜 등이 모두 헛되고 의미 없었던 것이며 하나님을 경외하는 것만(주일 성수, 기도회 등 교회에서 이루어지는 종교 의식들만) 의미있는 일이고 가치있는 것으로 생각하게 만들었다. 다시 말해, 이 세상에서 쌓는 업적, 재물, 누리는 기쁨은
|
|
|
1. 들어가면서
2. 이집트의 유사문학
3. 메소포타미아의 유사문학
4. 기타 문헌
5. 마치며
6. 참고문헌
|
|
 |
지혜사. 1990.
강병도 編. 호크마 종합 주석 14: 시편(上). 서울: 기독 지혜사. 1990.
서기산 譯. 메튜-헨리 주석 9: 사무엘(上). 서울: 교문사. 1977.
송종섭 譯. 풀핏 성경주석: 사무엘(上). 서울: 보문출판사. 1984.
장귀복 譯. 베이커 성경주석 12 사무
|
|
메뉴펼치기
