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인생의 덧없음을 다시 볼 수 있게 만들어 준다. 그 가운데에서 헤벨을 통해 전도서에서 말하고자 하는 의미를 묵상할 수 있다. 하나님을 경외함으로 참된 지혜를 가지고 주어진 인생에 대한 즐거움을 누리는 기쁨의 행보를 할 수 있다.
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하나님의 응답이라고 설명하였다. 욥의 세 친구들은 예상 가능한 보상 신학의 틀 속에서 하나님의 지혜와 주권적 활동을 제한시켰다. 즉, 하나님에 대해서 진실하게 말하지 않았던 점을 또한 명확히 지적하셨다. 그러나 엘리후의 경우는 아무
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지혜에 대한 사상과 형식을 구체적으로 표현하기에 적절했다는 것이다. 그리고 그 당시 인생의 문제들에 대해서 실제적인 연구가 여러 문화권에서 비슷하게 공통적으로 다루어졌다는 것을 알 수 있다. 그러나 이스라엘의 지혜서가 유사 문학
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전도서는 죽음 이후의 천국에 대한 소망보다는 오히려 이 땅에서의 다양한 측면에 대한 고민과 지혜를 더 많이 이야기 하고 있기 때문이다.
또한 전도서의 허무주의를 더욱 부각시키는 장치가 된 저자 문제에 대해서도 전통적으로는 솔로몬
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1. 들어가면서
2. 이집트의 유사문학
3. 메소포타미아의 유사문학
4. 기타 문헌
5. 마치며
6. 참고문헌
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지혜사. 1990.
강병도 編. 호크마 종합 주석 14: 시편(上). 서울: 기독 지혜사. 1990.
서기산 譯. 메튜-헨리 주석 9: 사무엘(上). 서울: 교문사. 1977.
송종섭 譯. 풀핏 성경주석: 사무엘(上). 서울: 보문출판사. 1984.
장귀복 譯. 베이커 성경주석 12 사무
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