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하는 것으로 보면 만물과 내가 다 다함이 없다”는 귀절을 이용하여 그러한 이치를 밝히고 있다.
이것이 게송에 있어서 진리인식의 제 1단계에 해당하는 유무변환의 단계이다. 소태산은 또한 돌고 도는 것을 인과의 진리에도 적용하고 있다.
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인식론의 역사』 이태하 譯(서울 : 소나무 1991),p.93.
44) F.Kaulbach 『칸트 비판 철학의 형성과정과 체계』,pp134∼135.
45) bid.,pp.136∼138. 1 . 머릿말
2 . 철학이란 무엇인가?
3 . 진리개념
4 . 진리인식의 과정 -칸트 이전까지
5 . 순수 이성
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진리론에서 그 중심 과제를 찼을수 있다고 보았다. ‘과연 무엇이 진리 일까? ’ ‘우리는 보편 타당한 진리의 개념을 얻을 수 있을까? ’이러한 질문은 탈레스에서 시작 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 철학의 의의
2. 진리개념
3. 진리인식의
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ㆍ철학 → 존재론, 인식론, 가치론으로 구분
ㆍ존재론(실재론)
- 무엇이 실재인가? (What is Reality?)
- 고정불변의 실체가 무엇인지 연구하고 탐구하기 위한 철학적 학문
ㆍ인식문(지식론)
- 무엇이 진리인가? (What is Truth?)
- 지식의 기원,
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수천 년 동안 제기된 문제임에도 불구하고 시원하게 진리의 인식문제나 진리 추구에 대해 답을 주는 것은 없는 듯 하다.
아무리 생각해봐도 답은 없다. 참된 앎이란? 진리란? 우선 진리추구에 있어서의 문제는 상대성을 인정해야 할 듯 하다.
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