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가르쳐지는 것이 아니라 하나님의 선물 들어가는 말-진보적 교육론에 대하여
1 사상적 계보
2 대성자 -조지 앨버트 코우-
3 복음주의 교육의 신학적 기초
나가는 말- 복음주의적 신학적 기초와 진보주의적 신학적 기초를 보고...
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형식도야 이론
1. 장래의 준비로서의 교육
2. 발현으로서의 교육
3. 部所能力의 훈련으로서의 교육
4. 요약
6장. 보수적 교육과 진보적 교육
1. 형성(形成)으로서의 교육
2. 반복설 및 과거지향 교육
3. 재구성으로서의 교육
4. 요약
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주장할 것이다.
그와 같은 주장에는 일말의 진실이 있다. 그러나 그와 같은 입장은 그와는 다른 보다 근본적인 이슈를 은폐하는 것이 된다. 내가 대담했던 아시아와 라틴아메리카 출신의 대부분의 농민지도자들의 경우 "진보적" NGO에 대해서
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진보적 교육사상을 한국사회에 반영시켜 그의 장점 등을 밝혀 보았으나 거기에는 또한 약점도 없지 않다.
첫째, 듀이의 사상은 균형을 강조하고 이원론을 피하다가 보니 그 실천면에 있어서 애매한 바가 많다. 실례로 어떻게 해야 개인과 사
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진보적인 에큐메니칼 선교대회는 사회 자체를 복음중심으로 바꾸는 것과 사회를 기독교화하는 것을 강조하고 있지만 처음부터 너무 포괄적으로 접근하는 선교방식은 효율적이지 못하고, 사회적 저항도 클 수 밖에 없다고 생각한다. 바울이
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진보적이지 않은 이유로 들 수 있다.
현재 사회적인 측면에서 바라볼 때 남, 여 성별에 따른 사회적 규범이나 패턴이 상당히 큰 차이에 머물러 있다. 물리적, 사회 구조적 인식 등의 차이가 사회 속에서 분명하게 존재하는 것이다. 예전에는 이
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진보적인 입법의 효과적이고도 완전한 시행이 여성의 행동을 제한하고 사회참여를 제약하는 전통적인 사회문화적 규범에 의해 방해받고 있다.
급속한 경제성장은 가족구조를 상당히 변화시켰고 전통적인 가치체계를 약화시켰으며 여성의
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진보적 대안
외환위기와 대외종속적-독점재벌적 축적의 위기를 극복하기 위해서는, 또 다가오는 새로운 외환위기에 대처하기 위해서는 근본적으로 종속적 축적 메커니즘을 해체하고 과잉부실자본을 청산하지 않으면 안 된다. 그것은 지금까
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진보적 여성운동이 이루어지면서 한국 사회의 유교적 관념에 의한 남녀차별이나 제한적 부분들의 상당수가 시정되어 왔지만 아직 해결되지 않은 부분이 더 많은 것이 사실이다. 또한 여성운동에 대한 평가가 그다지 좋지 못한 상황이란 점도
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진보적 구조개혁은 노동자계급의 고용안정과 분배개선을 위한 투쟁을 바탕으로 해서만 시행될 수 있다. 진보적 구조개혁은 노동자·민중의 생활을 개선함과 동시에 자본가의 헤게모니를 침식하고 경제위기를 완화할 수 있는 대안이다. 장기
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