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예배’이다. 시편 기자가 말하듯이 우리는 “주님께 그 이름에 합당한 영광을 돌린다”, 왜냐하면 우리가 행하는 모든 것에서 우리 자신을 드리는 것이기 때문이다. 진정한 삶은 우리의 행위와 반응들의 전 영역을 포함하고 있기 때문에, 진
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예배의 진정서은 강조 되었지만 신령성은 약화 되었던 경향이 많았다. 그러므로 열린예배적인 대안으로서 예배를 드리는 순간에 얻는 감동과 변화가 성령의 역사를 통해서 이루어 지도록 변화해야 한다.
Ⅳ. 결론
21세기를 향한 진정한 준비
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예배는 그분을 예배드리는 모든 사람들을 통일하기 수비고, 그리스도와 아버지께서 하나이신 것 같이 모두가 하나가 되려는 열망을 끌어내기 쉽다. 진정한 세계 교회 통일 주의는 진정한 예배에서 실현될 수 있다. 그리스도교의 통일은 겸손
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연구를 마치며
그리스도인의 삶은 단지 예수님을 믿음으로 구원 받은 것으로 끝난 것이 아니다. 그리스도인은 이 땅 위에서 예수님의 뜻을 좇아 사는 사람들이다. 그것은 예수님의 지상명령을 이 땅위에서 수행하는 가운데 우리를 넘어뜨리
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저자에 대한 것을 무명의 그리스도인으로 강조하므로 약간은 나로 하여금 당황스럽게 하였지만 복음서를 앞으로 연구하는 데 있어서 귀중한 예비서가 된 것만은 확실하다. 또한 복음서의 의미를 살펴볼 수 있어서 대단히 유익하였다.
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예배에는 그 어떤 예배자의 특별한 행위가 예배조건으로 요구된 것은 없다. 오직 영과 진리 되신 그리스도를 의지하는 믿음으로 예배하면 충분하다. 이렇게 성경적이고 바른 예배를 위해서 초대교회에서도 보여 지는 성찬과 설교가 조화를
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연구하고 공부해야 할 필요가 있다. 둘째로, 잘 준비된 목회자들은 평신도들의 의식을 개혁해야 한다. 한국 사회에서 나고 자란 평신도들은 샤마니즘적 세계관과 가치관을 지니고 있을 수밖에 없다. 이들에게 창조-타락-구속의 성격적 세계관
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