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신학적 인간학의 기준
1) 예수그리스도의 선택과 신학적 인간학
2) 참사람: 인간성의 기본형식과 하나님의 형상
3. 시간 속에 사는 영혼과 육체의 통일체로서의 인간
1) 영혼과 육체의 근거로서 하나님의 영
2) 영혼과 육체: 그 상호 관계성,
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과정에서 여러 가지 학문이 다양하게 동원되는 통합
(2)경험중심 교육과정의 입장
:경험을 아동의 필요와 생활의 장에 비추어 전체적으로 재구성 하는 교육과정
①탈학문적 통합:교과의 구조를 무시하는 구조없는 접근방법으로서, 학생에게
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과정이 풍성해질 수 있다고 보았다. 목 차
1. 교육과정의 기본 질문 ; 무엇을 가르칠 것인가?
2. 교육과정의 응용 질문
3. 교육과정을 왜 배우는가?
4. 교육과정의 3가지 중심축
5. 교육과정에 대한 다양한 정의
6. 교육과정의 층위
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신학적 인간학의 당면 위기에 대해 설명하라.
6. 신학적 인간학에 대한 진화론의 도전을 설명하고 이를 비판해보라.
7. 하나님의 형상에 관한 역사적 개념들을 설명하고 이를 개혁주의적 관점에서 비판하라.
1. 자연주의적 견해
2. 로마
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신학적 인간학의 기준
1) 예수그리스도의 선택과 신학적 인간학
2) 참사람: 인간성의 기본형식과 하나님의 형상
5. 시간 속에 사는 영혼과 육체의 통일체로서의 인간
1) 영혼과 육체의 근거로서 하나님의 영
2) 영혼과 육체: 그 상호 관계성,
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구조)
5. 본문 주석
가. 창1:26∼28 주석
나. 창세기 1:26∼28에 나타난 사제 신학자의 `인간 창조 신학`을 이해하는데 필요한 전반적인 이해
다. 창 2:4b∼7 주석
6. 하나님의 형상(Imago Dei)에 관한 케리그마 발견! (神學的 意味)
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창조과학회, 창조는 과학적 사실인가, 생명의말씀사, 1990
· McVety·Kenneth, 과학으로 열어보는 천지창조, 생명의말씀사, 2001 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 진화론의 허구성
Ⅲ. 창조의 과정
Ⅳ. 창조론의 증거
1. 노아 홍수와 관련된 각 지역들의 전설(
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근거는 있다. 이것은 설사 창조론이 사실이 아닐지라도 창조론을 발전시키는 것이 과학적 다양성을 증가시키는 효과를 낳아 과학의 발전에 영향을 끼칠 것이라는 것을 의미한다. 또한 미국의 부시대통령은 창조론과 진화론을 동시에 배워야
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다양해졌다는 진화론. 이 이론은 1859년 다윈에 의해 발표된 후 오늘날 과학계를 주름잡는 이론이 되었다.
하지만, 20세기말이 되면서부터 다시 창조론을 주장하는 많은 과학자들과 새로운 과학적 사실들에 의해 진화론은 창조론과 팽팽한 대
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다양한 생물들을 보면서 다른 관점에서 볼 수 있고 견해가 다를 수 있다. 창조론과 진화론의 두 가지 모델은 이미 실험으로 확인되고 증명된 과학법칙들이나 사실들에 비추어 보면서 활발한 논의와 사고를 유발시키는 좋은 과학교육자료가
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