|
견해만 보아도 과거의 서구적 전통윤리에 수정이 필요하다 사실은 분명하다고 할 수 있다.
유토피아적인 세상은 현실에서 도래하지 않을 수도 있다. 하지만, 그러한 세상을 만들기 위해 우리가 할 수 있는 모든 노력을 하는 것은 그 자체만으
|
|
|
창조론에 배치될 뿐만 아니라 인간의 존엄성을 해치는 것이고 결혼의 숭고함을 파괴하는 죄악이라 하였다.인간은 인간적인 방법으로 태어날 권리가 있으며 이러한 비인간적인 실험을 즉각 중단하도록 요구하였다.
*교회의 반대사유
생명의
|
|
|
과정은 새로운 종의 진화로 이어진다. 다윈의 진화론은 화석 기록, 비교 해부학, 그리고 분자 생물학을 포함한 수많은 증거들에 의해 지지되어 왔다. 전반적으로 다윈의 진화 이론은 복잡하고 다면적이며 단순히 \"적자생존\"으로 요약되지 않
|
|
|
다양한 모사들은 끊임없이 용기 속으로 들어가고 그 밖으로 나간다. 이 출입이 변화의 과정이며 시간의 원인이다. 그러므로 시간은 시간의 우주와 영원의 우주 속에 이중적으로 현현된다. 즉 우주는 정신에 의해 정돈되기 때문에 영원의 요소
|
|
|
증거 부족, 진화 메커니즘 불명확성, 돌연변이 무시 등의 비판도 존재한다. \'종의 기원\'을 평가할 때는 이러한 장점과 단점을 모두 고려해야 한다.
\'종의 기원\' 이후 생물학 분야는 엄청난 발전을 이루었으며, 다윈의 진화론 역시 더욱 정교
|
|
|
과정상 미숙 등의 문제점이 노출되어 오고 있다. 또한 경영수익사업이 수익성에 대한 지방자치단체의 욕구에 기인한 것은 사실이나 해당 주민이나 지역에 대한 공공성도 무시할 수 없는 중요한 이념임을 감안할 때 종합적으로 분석해보는 노
|
|
|
의의 및 배경
3. 진보주의 교육원리
4. 진보주의 교육의 비판
5. 진보주의 교육의 시사점
『본질주의 (Essentialism) 』
1. 개관
2. 본질주의교육의 의의 및 배경
3. 본질주의 교육원리
4. 본질주의
|
|
|
비판을 받았고, 그 관념론적 성격 때문에 유심론(唯心論)이라고 불리기도 한다.
불교의 세 번째 특징은 평등적 세계관이다.불교는 모든 인간이 해탈의 가능성을 지니고 있다고 본다. 하지만 만물이 윤회한다는 관점에서 보면 모든 생명체가
|
|
|
의의 전통적인 기독론을 충실히 따르고 있다.
. 윤 철호, op.cit., p.211.
바르트의 화해론에 나타난 기독론
교회 교의학
제 4부 1권
제 4부 2권
제 4부 3권
두 본성 교리와
두 상태 교리
화해하시는 하나님 (신성)
화해된 인간(인성)
하나님 - 인간
(
|
|
|
창조설과 진화설 중 어떠한 주장이 더 명확한 입장을 취하고 있는지에 대해서도 알 수 있었다. 대학교 첫 학기에 현대생명론을 수강하며 생명의 근본과 진화론적 시각, 그리고 성 선택설 등 다양한 생물학적 분야를 배울 수 있었다. 또한 이번
|
|
메뉴펼치기
