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진화론에 대해 비판이나 반박이 있을 수는 있으나 진화론도 역시 아직까지는 이론일 뿐인 까닭에 설명이 되지 않거나 모순이 있습니다. 진화론을 지지하거나 아니면 도올 김용옥 선생님의 기철학을 지지하는 것은 전적으로 개인의 몫이라고
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진화론적 그 모습을 구체화하게 되었다.
자유민주주의는 외형적으로는 열린 사회를 표방하고 있지만 실제적으로는 상당히 제한적이고 닫힌 사회를 실천하고 있다. 많은 경우에 있어서 자유민주주의는 자본주의적 생산력의 증대와 효율을 위
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진화론은 역사적 사고를 자연주의적 방향으로 변형시켰다. 양자 모두 학문의 해방적 능력을 철저히 신뢰했던 것이다! 이러한 세속화된 학문의 종교적 이상은 결국 극단적인 역사주의의 허무주의적 함의들을 표출하게 되었다. 구시대적인 기
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진화론 교육을 금지한 가운데 생물진화에 대한 한 가설이 새롭게 주목을 끌고 있다.
\"지구온난화 되레 인류에 도움\"…NYT紙 학자주장 보도 : 2000/03/04 (토)
지구 온난화 현상은 대기층에 이산화탄소와 같은 온실가스의 농도가 높아지기 때문에
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진화론의 주장에서 근거하여 바로 인종의 구분도 선천적으로 명확하게 원시적으로 구분되었던 것이 아니고,인간들이 각지로 흩어져서 생활하면서 그 자연환경에 적응하는데서 비롯되었다는 진화론적 견해에 대부분이 동조를 하였다.
그리
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진화론적 경쟁이 주된 논리로서 승자와 패자의 갈림길에서 어느 쪽이든 선택하지 않을 수 없는 절박한 상황을 우리에게 강요하고 있다. 그러나 기독교는 이런 와중에 있는 세계를 향해서 또 하나의 싸움, 즉 믿음의 선한 싸움을 통한 공동 승
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진화론자들은 오
랜 연대에 대한 편견으로 인해 자연의 증거들을 잘못 해석한 경우가 많았고
창조과학자들은 젊은 연대에 대한 편견으로 인해 진화론자들과 비슷한 오
류를 범하고 있음을 보았다.완전히 편견이 없는 객관적인 상태를 견지
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진화론이 모든 생명현상을 다 설명하는 것은 아니라고 생각한다. 이미 만들어진 생명체의 변화를 설명해주지만, 생명탄생 자체의 기원에 대해서는 여전히 미지의 상태다. 그럼에도 다윈의 생물의 진화 개념은 인간의 상상력에 한계가 어디까
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진화론 등의 갈등은 남아있다. 책에서도 과학에 친교적인 교황을 맘에 들어 하지 않는 궁무처장의 갈등에서 보여지듯이 교회 내에서도 과학과 종교의 갈등이 존재함을 엿볼 수가 있다. 이 책은 반전과 반전을 거듭하며 한 시도 긴장을 놓지
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소위 진화론적 관점 의견을 가지고 있다.
3) 시사하는 바
위의 차이는 간단하게는 속도의 차이이며, 가치관의 차이라고도 할 수 있다. 그러나 이들은 모두 현대 사회의 급격한 변화에 따라 자신들의 주장을 펼치고 있다는 공통점이 있다. 이를
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