|
척사사상이 그것이다. 조선의 내적 모순과 서구 열강의 침탈이 눈앞에 와 있다는 것을 실감한 실학자들을 중심으로 형성된 개화파는 적극적으로 서양의 제도와 문물을 받아들여 주변국가에게 뒤지지 않는 자주적인 부국강병을 추구하였다.
|
|
|
한주 이진상의 인물성동이론(인성물성론, 한국사상사연구회, 한길사, 1994) 참조.
왜냐하면 이들의 행동의 根인 사상은 반드시 척사운동과 연결되어 있다고 생각되기 때문이다. 위정척사운동에 적극성을 보인 인물들은 모두 주리론을 주장하
|
|
|
척사론이 19세기 중반에 이르기까지 전개되는 과정과 함께 19세기 중반 이후 시작된 서구 열강의 침략을 위정척사의 논리로 막아내려는 위정척사파의 거두 세 사람에 대해 알아보았다. 개인적으로 이들의 이기론이나 척사의 논리는 조금씩 차
|
|
|
척사운동은 의병운동이라는 또 다른 모습으로 나타나게 된다.
Ⅴ. 위정척사운동의 근대적 의의
조선 후기 유교적인 질서를 보존하고 외국세력 및 문물의 침투를 배척한 논리 및 운동이다.
문호개방 이후 개화사상이 고조되고 정부의 개화정
|
|
|
척사론은 정학을 숭상하고 사설을 배척하는 것은 물론 을사오적을 처형하고 군력을 양성하여 자주독립을 견지할 방책으로 삼아야 한다는 것이 공통된 견해였다. 여기에서 1905년의 위정척사론은 척사의 대상으로 을사오적과 일제로 규정하면
|
|
메뉴펼치기
