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것은 어쩌면 당연한 일이겠지. 그러니 철학의 내용을 떠나서, 죽은 학문이 되지 않기 위해서는 우선 사람들에게 다가갈 수 있는 쉬운 학문이 되어야 할 것 같다. 철학자들이나 전문가들의 입에서만 오르내리는 학문은 도태되고 말 테니까. 나
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이론, 우리사회연구6, 1999
김태원, 문화로 이르는 길 : 게오르그 짐멜의 문화이론, 한국사회학33, 1999
정혜선, 돈과 현대문화의 문화사회학적 분석 ; 『 돈의 철학 』 게오르그 짐멜 저 안준섭등 역 <서평>, 신동아 224, 1983 Ⅰ. 들어가며
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이론체계, 신인령 역, 풀빛, 1983; "(정상적인) 성교와 (비정상적인) 강간의 차이는 성교는 너무나 자주 일어나 무엇이 잘못되었는지를 잘 알 수 없다는 것뿐이다"(C. MacKinnon, Toward a Feminist Theory of the State, 146면)라는 식의 주장은 너무 지나친 주장
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이론적 의의, 한국역사연구회
이수안(2009) - 지속 가능 공동체의 사회적 가치로서 ‘상호관용’과 ‘상호보살핌’, 한국문화사회학회
임일환(2010) - 형이상학에서 가치론까지, 서울대학교 철학사상연구소
정일환(1998) - 교육정책분석에서의
가치론 지식경영, 공동체 마케팅관리론, [가치론, 가치론과 공동체, 지식경영, 마케팅관리론, 정보경제, 신경제, 포스트모던]가치론과 공동체, 가,
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서평 및 감상
사람은 아는 만큼 보인다고 했던가. 맞는 말인 것 같다. 그 동안 북한문학에 대해서 깊이 고민해 본적이 없었던 나는 "북한 문학의 이해"라는 교재를 정확히 세 번 정독하고 리포트를 작성했다. 하지만 그들의 문학은 여전히 어렵
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