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S. Ruckman KJV성경을 보지 않고는 구원받을 수 없다는 말로 이단 판정을 받은 바 있다.
의 『철학과 과학』이란 책을 보게 되었다. 그는 극단적으로 철학, 과학, 정신의학을 신날하게 비판한다. 그러나 서문부터 “그리스도인에게 있어 일종의 지
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해, 이례적 명제라면, 그것이 부당하다는 것을 알 수 있다. 두 정언적 전제가 복합적 결론의 어느 한쪽을 함축한다고 할지라도, 그 복합적 결론의 양쪽을 모두 함축할 수는 없기 때문이다. 끝으로 어떤 논증이 두 전제와 결론 모두를 이례적 명
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철학의 교실> 오가와 히토시 62p
헤겔은 인간이 자유의지라는 내적 능력을 현실화함으로써 한 개인의 삶이 진실하게 실현된다고 생각한다. 자유의지는 사유의 한 형태로서 인간의 정신성을 나타낸다. 그러므로 자유의지는 정신의 두 측면인
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철학적 신앙은 너와 나 간의 실존적 사귐(die existentielle Kommunikation)을 가능하게 한다. 그러므로 철학적 신앙은 그리스도교적 신앙에서와 같은 배타적 진리주장을 가장 멀리하고 또 자기의 신앙이나 진리 주장만이 절대적이다라고 고집하는 것
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, 이는 뮐러의 견해와 거의 일치하는 것으로 볼 수 있다. 제 1 장 인도철학 개론
제 2 장 인도철학의 이대분파
제 3 장 인도철학의 시대구분
제 4 장 베다사상
제 5 장 리그베다
제 6 장 우빠니샤드
제 7 장 우빠니샤드 윤리
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철학 등 인문학에 대한 기본적 소양을 쌓고 싶습니다. 인간됨을 중시하는 인문학을 통하여 저의 정신적 뿌리를 확고히 하기 위해서 입니다.
이러한 학문탐구에 그치는 것이 아니라 많은 사람들과의 교류를 통해 사고의 폭과 깊이를 넓히고 싶
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