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행복한 결말을 맞는다. 그리고 역사 역시 절대주의 프로이센 국가의 탄생으로 종언을 고한다. 그러나 이후의 철학과 역사는 헤겔이 말하는 절대정신을 부정하거나 아직 등장하지 않았음을 증명하는 방향으로 진행되었다. 그러나 역사 인식에
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앞으로 있을 유야교육의 새 지표를 열 것만 같다. 책 내용이 어려워서 완전히 이해하지는 못했지만 먼 훗날 이 나라가 행복에 깊이 배려하고 도덕적 향상을 통해 영광과 자유를 누리며 산다면 얼마나 좋을까라는 생각을 해본다.
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행복을 전재로한 윤리적인 이성 추구의 요소로서 신체에 관한 이론을 전개하였다. 그는 신체교육을 인격형성의 요건으로 파악하였고, 오늘날 전인교육과정에서 중요한 기초를 마련하였다고 하겠다.
바울은 심신일원론적 신체관
얀은 심신
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중심으로 본 시사점
(1) 학생(교육 대상 측면의 시사점)
1) 아동교육
2) 여성교육 : 여성교육에 대한 비판과 옹호
(2) 교육내용 - 도덕교육
(3) 교사
3. 교육 방법 측면의 시사점
(1) 소극적 교육론의 영향
(2) 발달에 따른 교육
Ⅵ. 후기
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교육론이다.
역사가요 정치가인 흐룬 봔 프린스터는 하나님의 말씀이 역사와 인생의 어두운 부분을 비추이게 하자고 외쳤다. 당시 계몽주의 사상에 있어서 주인도 없고 하나님도 없는 운동에 쐐기를 박고 생 전체를 통하여 하나님을 모시는
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교육론\'
18C 프랑스 계몽기 교육의 \"콩도르세 교육안\"
▶ 의무교육 (제도)
- 초등 교육의 의무화 및 공교육 제도의 기초 마련 : 15C 종교개혁 \"카알대제 교육령\"
- (16C 종교개혁) 루터, 고타교육령, 메사추세츠 교육령
- 계몽주의(18C) : 독일의 \'
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아리스토텔레스(Aristoteles, B.C. 384~322)
Ⅱ. 고대 로마의 교육
1. 로마 교육의 일반적 특징
1) 건국창업과 로마의 국민성
2) 로마 교육의 실천적 성격
2. 공화정 시대의 로마교육
1) 로마인의 가정과 교육
2) 그리스 문화의 유입과 반
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행복에 부합하면 좋다고 하는 공리주의 이론은 행위의 결과만을 조명하는 것이 아니라 그 과정에서 일어났던 아이들의 동기나 과정적인 면도 중시하는 도덕교과에 부합하기엔 모자란 점이 보였다. 그러나 개인주의가 팽배한 오늘날, 개인의
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행복한 가정을 두고 길거리를 배회하는 청소년은 드물겠지만 가정에서 갈등을 겪다 보면 아주 조그만 자극에도 가출을 결심하게 된다.
그동안 청소년가출에 대한 정부의 대책은 청소년은 물론 일반인들에게 큰 호응을 얻지 못하였다. 청소년
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아리스토텔레스나 칸트, 벤담과 밀 모두 생소한 사상가였다. 그래서 이론을 조사하는 과정에서 이론의 양이 좀 많아진 것 같다. 교수님께서 공리주의가 쉬운 편에 속하는 이론이라고 하셨는데 그런 공리주의조차 제대로 이해하지 못한 것 같
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