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171-190. 1. 민담의 비교연구
II. 뻬로 민담과 그림 민담
II.1. 뻬로 민담
II.2. 그림 민담
II.3. 뻬로 민담에서 그림 민담까지
III. [핸젤과 그레텔]형의 민담
III.1. 역사적 배경
III.2. 초자연적 존재
III.3. 현실에 대한 태도
IV. 맺음말
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존재자라기보다는 예수를 통하여 역사에 참여하고 종말론적으로 개방되어 있는 능력이다. 그 하나님은 자기 스스로 존재이유를 갖는 이가 아니라 인간구원, 나아가서 우주론적 구원을 지향함으로써 자기를 드러내는 분이다. 그렇다고 하나
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초자연적인 힘이나 존재에 대한 신앙'을 통틀어서 종교라고 일단 정의
문화체계의 표현으로 해석하고자 제의: 클리포드 기어츠 (Clifford Geertz)
2) 종교의 다양성과 보편성
― 종교와 유사종교의 구분기준 세 가지
a. 교리를 담은 경전
b. 신자들
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초자연적인 힘 또는 초자연적인 존재에 대한 믿음'이라고 할 수 있다. 그런데 초자연적인 힘에 대한 사고는 사회에 따라 다르고 시대에 따라 변화한다. 어떤 사회이든 초자연적인 힘 또는 존재에 대한 믿음이 있음으로 일종의 종교를 가지고
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받침할 수 있다. ~~
그리고 그 주장을 뒷받침하는 또 다른 근거는 바로 변수이다. 특히 시간에 대한 변수가 있다. 예를 들어 수렵·채취사회 때는 질병의 원인이 초자연적 존재나 자연 또는 동물이었다면, 산업사회에서는 질병의 원인이 환경오
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초자연적인 역사를 눈 앞에 펼쳐 보이신다. 따라서 삼상 19장은 인본주의적인 세속의 나라가 폐하여지고 하나님이 다스리는 신정 국가가 도래할 것을 보여준다.
다윗을 통하여 하나님은 나라가 이스라엘의 역사 상 처음으로 이 당에 그 모습
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