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인 깨달음이었다. 최시형은 생애 말기에 가장 핵심적인 깨달음을 ‘向我設位’, ‘天語’ 등의 법설을 통해 교도들에게 전하고자 했다. 그런데 이 법설들에서 나타나는 사상은 ‘모든 것이 한울님’이라는 사상으로, 기존의 유교적 질서나
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최시형은 평등사상을 확대 발전시켜서 더 많은 관심을 기울였다. 한울님의 참모습은 도학자의 의연한 모습보다 일하는 사람의 모습에서 찾아야 한다고 주장하며 남녀, 신분 등에 의한 차별은 존재할 수 없다고 주장했다. 송준석(2003). 동학의
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최시형에 대한 평가
태어날 때부터 어떤 사람은 양반의 자손이기 때문에 호위호식하고 살아가게 되고, 또 다른 사람은 상놈이라는 꼬리표가 붙어 평생자신의 신분에 만족하고 살아야 했던 조선왕조 사회도 18세기부터는 신분제 사회에 대한
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최시형에 대한 평가
태어날 때부터 어떤 사람은 양반의 자손이기 때문에 호위호식하고 살아가게 되고, 또 다른 사람은 상놈이라는 꼬리표가 붙어 평생자신의 신분에 만족하고 살아야 했던 조선왕조 사회도 18세기부터는 신분제 사회에 대한
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했으나 거절당했다. 그동안 전봉준의 봉기에 반대 입장을 보였던 손병희는 교주 최시형의 승인 하에 10만여 명의 충청도 농민군(북접)을 이끌고 청산에 집결하여 논산에 합류했다. 그로써 김개남 대신 음력 10월에 북접의 손병희가 논산에서
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