|
빈공제자의 시에 관하여」,『한국한문학연구』7집, 한국한문학연구회, 1~29면.
2. 유승민(1993),「賓貢諸子와 鄕歌 消滅과의 관련성에 대한 試考」, 동아어문논집.
3. 조성환(1995),『경주문화-최치원과 당대 빈공 제자의 특수 체체 고찰』, 경주
|
|
|
빈공제자가 입당 수학하면서 한시를 학습하였고 이를 완성한 사람이 동국문종 최치원이다. 따라서 빈공제자와 최치원의 의의는 본격적인 한국한시사의 시작이었으며 형성기 한국 한시의 특성을 여실히 보여주었다고 하였다..
본고에서는 형
|
|
|
최치원; 빈공과 급제, <계원필경>, 시무상소
④ 김대문; <화랑세기>, <고승전> 등, <삼국사기> 편찬의 참고자료가 됨
4) 과학기술
(1) 김암; 천문관측, <둔갑입성법>, 육진병법
(2) 첨성대; 천문관측
(3) <삼국사기>; 일식,
|
|
|
최치원은 외국인에게 보이는 당나라의 과거 시험인 빈공진사과(賓貢進士科)에 급제했다. 최치원은 성골(聖骨), 진골(眞骨)도 아닌 육두품 출신이었기 때문에 자기의 능력을 최대한 발휘해야만 신분의 한계를 넘어 출세의 길이 열린다는 것을
|
|
|
빈공과 출신 宿衛學生과 선종, 그리고 호족들은 상호 결속과 협력을 다져왔는데, 최치원이 사산비명을 찬술한 동기도 바로 이러한 관계 속에서 찾을 수 있다. 왕실에서 호족들과 결탁하는 禪門을 회유하기 위해 禪師들의 비문을 王命撰의 形
|
|
메뉴펼치기
