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2. 한국 양명학의 태두 하곡 정제두
Ⅱ. 양명학의 성립과 치양지론의 문제점
III. 양지론의 전개양상
Ⅳ. 양명학의 한국적 변용--양지체용도 분석을 중심으로--
Ⅴ. 하곡양명학 사상의 동아시아적 위치
Ⅵ. 맺음말
<참고문헌>
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취지와 논리
(2)지행합일설의 내용
1)지(知)와 행(行)의 불리(不攡)
2)학(學)과 행(行)의 불리(不離)
4.치양지설
(1)치양지론
(2)치양지론의 문제점
5.정리
6.리포트를 마치며
7.참고문헌
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서울 : 대원사 Ⅰ. 양명학의 의미
Ⅱ. 양명학의 전개
Ⅲ. 양명학의 양지론
Ⅳ. 양명학의 치양지론
Ⅴ. 양명학의 회통원융사상
Ⅵ. 양명학과 스포츠
Ⅶ. 양명학의 비판
1. 대학의 ?친민?설의 비판
2. ?心卽理?說 批判
참고문헌
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치양지가 곧 지행합일이다.”
마음과 이치가 하나로 합일된 경지로서 인간 자신이 타고난 도덕적 자각을 완성한 상태를 치양지(致良知)라고 하였다.
출처: https://najaechul.tistory.com/entry/양명학의-치양지론 [금재설화(錦載屑話)]
성의: 양지를 실
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치사무와 국가사무로 재구분하고, 공동사무라는 개념적 영역을 배제하는 것이 현행 매우 혼란스러운 국가-지방사무의 구분체계를 정비하는 방안이 될 수 있을 것이다.
참고 문헌
김병준.(1996), 사무배분현황과 재배분체계의 문제점, 자치행정
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