|
최남선과 이광수의 입장에서 생각한다면 그들도 이러한 생각을 미리 예견하고 있지는 않았었을까? 그래서 그들은 우리민족이 최고라는 안일한 민족성을 버리고 일본의 자본주의적인 시각을 바라보기를 원하는 마음에 갖고 있지는 않았을까?
|
|
|
광수론은 가장 충격적인 관점이다. 임헌영은 나아가 문화운동 또한 민족개량주의로 호도(糊塗)하기 위한 술책이었으며 총독부와의 밀약이 있었다고까지 말한다.
임헌영, 「친일을 애국으로 착각한 지식인들」, 『친일파 역사』, 역사문제연
|
|
|
광수」, 『친일파 99인』, 돌베개,1993.
임헌영, 「친일을 애국으로 착각한 지식인들」, 『친일파 역사』, 역사문제연구소,1993.
장덕순, 『한국문학사』, 동화문화사,1980.
조연현, 「아세아부흥론 서설」, 『동양지광』, 1942년 6월호.
최남선, 「
|
|
|
광수와 친일 행위에 임하는 계기와 정신적 태도가 달랐다고 해도 당시 조선 최고 작가의 반열에 있던 그의 친일 행각을 목격했던 일반 독자들의 생각은 어떠하였을까? 최남선, 이광수, 김동인과 같은 조선 최고의 지식인들의 친일 행위는 그
|
|
|
최남선의 반민족사학』, 새미
- 류시현, 2005,『최남선의 근대인식과 조선학 연구』, 고려대학교.
- 류시현, 2005,『최남선, 친일로의 자기부정 해방 후 변명으로 이중 부정』, 내일을 여는 역사 제 20호
- 이지원, 2002, 『최남선, '민족'의 이름으로
|
|
메뉴펼치기
