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친일파청산,반민특위와 백범”, 한국사학보, Vol.18, No.1, (2004).
이송희, “친일파 그들은 누구인가?”, 수요인문학강좌, Vol.1 No.1, (2002).
한상범, “일본 역사교과서 왜곡과 한국의 일제잔재 청산의 문제”, 아태공법연구, Vol.9 No.-, (2001).
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청산 작업이 단순히 친일파 개개인의 문제가 아니라 사회구조의 문제임을 명백히 보여준다.
둘째, 이승만 정권의 통치논리인 반공이데올로기의 공세 속에서, 애국과 매국사상은 왜곡되었고 결국 반민특위가 고립되었다는 사실이다. 앞에서
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친일파였다. 그런데 그의 아호를 딴 현판을 시민단체와 지방자치단체가 상호 합의하여 떼어낸 것이다. 수당문 철거는 어쩌면 과거사 청산의 작은 부분일 수 있다. 그러나 역사청산을 내재적으로 자각하는 큰 걸음이다.
세 번째, 친일파와 과
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친일파 육성
4.1910년대 일제의 친일파 육성
5.1920년대 일제의 민족분열책과 친일파 육성
6.1930년대 이후 전면적인 민족말살과 친일파 육성
7.민족주의자들의 변절
Ⅳ.해방이후의 친일파 청산의 실패
1. 미군정의 친일파 보호‧육성 시
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친일파 청산의 당위와 필요성과 의의를 다시금 확인하게 된 것이다. 우리 강의의 토론시간에 확인한 바와 같이 현재 식민지 잔재는 아주 다양한 방법으로 우리의 사회 속에 숨어있다. 그러나 그 중에서도 가장 빠른 시일 내에 척결해야 할 과
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친일파 청산하지 않은 것이 꼬여간다고 글을 남겼다.
(14) 맺음 글
이 글은 친일파에 대해서 조사하고 나의 견해를 정리한 글이다. 기사나 블로그, 지식iN의 자료를 많이 활용했으며 네티즌들의 생각도 많이 드러내고자 했다. 이 글로 하여금 친
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미화를 통해 또 한번 역사의 반역을 꾀하고 있음을 확인할 수 있다. 그밖에 친일파 청산론은 퇴행적 민족주의 담론이며, 국제화시대, 탈민족국가 시대에 걸맞지 않은 시대착오적 논리라는 주장이나, 해방 후 한국 사회를 해명하는 데는 친일
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친일파 청산이란 과제는 개개인의 잘 잘못을 논하여 포폄하자는 것도 아니고 법에 의하여 사람을 심판하자는 것도 아니다. 한타령식의 저주나 폭로로 치달아 민족을 분열시키고 갈라놓는 짓은 더더욱 아니다. 어디까지나 과학적 실증과 분석
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책의 제목에 대한 문제인데, 우리는 친일파를 '청산해야 할 역사'로 보아서는 안된다고 생각한다. 말꼬리 잡는다라고 할 수 있을지는 몰라도 우리는 이 역사를 영원히 기억해야 할, 정리하여 보관하고 두고두고 잊지 말아야 할 역사라고 생각
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청산의 필요성
Ⅱ.일제 잔재 청산에 대한 반대의견
1.과거사는 청산의 대상인가?
2.정치적인 의도의 개입 가능성
3.객관적 역사 판단의 불가능함
4.민족이란 개념이 가지고 있는 허상, 그리고 그들은 과연 친일파였는가?
5.득보다 실이 많
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