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칭의
1. 칭의의 요소
2. 칭의의 영역
3. 칭의의 시간
4. 칭의의 근거
5. 칭의교리에 대한 이의
Ⅴ. 구원과 중생
1. 개요
2. 중생의 본질
1) 중생은 근본적 변화이다
2) 중생은 갑작스런 변화이다
3) 중생은 초자연적 변화이다
4) 중생은 잠재
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칭의의 영역
1) 능동적 칭의
2) 피동적 칭의
4. 칭의의 시간
1) 영원으로부터 오는 칭의
2) 그리스도의 부활에서 오는 칭의
3) 신앙으로 말미암는 칭의
5. 칭의의 근거
6. 칭의교리에 대한 의의
Ⅲ. 성화
1. 성화의 본질
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칭의 교리
루터: 칭의의 교리를 발견, 사람이 어떻게 의롭게 되는가에 관심을 가짐
칼뱅: 칭의의 교리를 발전시킴, 사람을 의롭다 하는 하나님에게 더욱 관심을 가짐
예정
루터: 선택받지 않은 자의 예정에 대하여는 말하지 않음
칼뱅: 예정을
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교리가 독점하여 지배하는 것을 견제할 수 있을 것이다. 들어가며
Ⅰ. 은총의 교리 분석, 및 전개과정
1. 루터의 신학적 혁파
2. 개혁파 신학에 있어서 하나님의 주권과 예정
3. 은총론과 종교개혁
Ⅱ. 나가며 - 은총의 교리에 대한 현대
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교리란, 단순히 구원의 어떤 수단이나 혹은 사람이 구원받을 수 있는 어떤 방법에 대한 선택이 아니라, 완전한 구원의 목적에 대한 선택인 것이다.
느낀점
성령안에서 우리가 태어나고 회심을 얻고 주를 믿음으로 의롭다 칭함을 받고 하나님
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칭의, 성화, 영화의 구원의 서정으로 진행되는 하나님의 사랑의 선언이라고 설명한다. 그는 당시 영국 사회의 정치권력들이 급변하는 상황 가운데 개인의 양심의 평안과 구원의 확신교리를 정립하고자 결의론을 논의하였다. 이 결의론은 퍼
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칭의론과 함께 그의 성화론이 자연스럽게 흡수될 수 있으며 또한 루터의 신비주의적 요소가 긍정적으로 인정될 수 있었다. 또한 신화교리를 직접 받아들이기는 힘들지만 그 교리의 긍정적 요소들을 루터가 흡수하여 중세의 신비주의와 함께
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칭의\". [기독교사상]. 1973. 5.
손규태. \"율법과 복음의 구별\". [현존]. 1973. 10.
홍치모. \"독일 인문주의와 루터의 종교개혁\". [신학지남]. 1975. 10.
윤경호. \"루터사상에 관한 일고\".영남대학교.1983.
김만화. \"마틴 루터의 정치사상에 관한 연구\".
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