|
언명/도덕판단은 사실을 서술하는 진술이 아니다. 그리고 주관주의자들이 주장하듯이 나 자신의 마음의 상태에 대한 단순한 진술도 아니다. 즉 그것은 진위가 결정될 수 있는 판단이나 명제가 아니다. 1.들어가는 말
2.카르납
3.에이어
|
|
|
카르납, 윤용택 옮김(1995), 현대의 과학철학 입문, 서광사
- 토마스 쿤, 김명자 역(2002), 과학혁명의 구조, 까치글방 Ⅰ. 토마스 쿤의 과학관
Ⅱ. 토마스 쿤의 생애
Ⅲ. 토마스 쿤의 과학활동
Ⅳ. 토마스 쿤의 불가통약성
Ⅴ. 토마스
|
|
|
카르납 등의 주역을 담당하였던 빈 학단과 이에 동조한 구미 각지의 학파나 학자들은 논리적 분석과 경험적 검증을 강조하는 논리실증주의를 내세웠고 종래의 형이상학을 배격하였다. 이들은 국제 회의와 기관지 <인식>을 통해 공동 연
|
|
|
카르납은 이와 같은 방법에 입각하여, 종래의 전통철학이 긍정해 온 형이상학과 윤리학을 반대하고 부정하였다.
그는 전통철학의 내용을 형이상학적 요소 심리학적 요소 논리학적 요소로 나눌 수 있다고 하고,
"형이상학"은 경험적으로 진위
|
|
|
카르납, 에이어 슐리크-〕
│
└───────〔일상언어학파〕
〔-라일 , 오스틴 비트겐슈타인-〕
〔분석교육철학을 주도한 학자들〕
하이디(C.D.Hardie)
피터스(R.S.Pe
|
|
메뉴펼치기
