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는 부분이었다. 쾌락주의, 모든 것을 즐기고 쾌락을 성취하라. 어떤 상황에서든 쾌락을 놓지 말라. 어떤 순간에서든지 말이다. 내가 분노할 때라도, 중도에서 하루 종일 공부하다가 지쳐 집에 돌아가는 길에도, 늦게까지 놀다 들어와 혼이 날
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문장까지만 읽었을때는 아, 거리.. 라고 받아들였다. 그리고 그렇게 받아들이고 싶다. 거리..어떤사람과 친해지든 너무 가까워지면 허물까지 봐버린다. 허물까지 좋아하기 힘든것이 인간이다. 그래서 괴롭다. 그 괴로움속에서 쾌락을 추구하
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쾌락의 질을 평가하는 기준을 제시하지 않음으로 비판받음. Ⅰ.최초의 쾌락주의 옹호 학파: 퀴레네에서 에피쿠로스까지.
1. 아리스팁푸스(435-360B.C.).
2. 데모크리스토스(460-470B.C)
3. 에피쿠로스(331-270 B.C)
Ⅱ.19세기의 쾌락주의(공리주의)
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54.
장 베르동 지음/이병욱 옮김 2000『중세의 쾌락』 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 쾌락을 거부하는 교회
Ⅲ. 바울의 성본능에 관한 인식
Ⅳ. 교회와 이단간의 성본능에 관한 인식의 차이
Ⅴ. 성직자의 결혼금지
Ⅵ. 근친혼 금지
Ⅶ. 맺음말
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쾌락만이 유일하게 그 자체로서 바람직한 본래의 선이다.’ 이고, 둘째는 ‘행위란 바람직한 본래의 선을 도와주는 경향에 비례해서 옳다.’ 이다. 이러한 공리주의는 가장 잘 알려진 형태의 결과주의 윤리이론이다. 모든 인간 행위의 궁극적
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쾌락은 곧 싫증이 난다고 워즈워스는 주장한다. 인간이 자기의 일에서 쉽게 지나쳐버리는 자연스러운 즐거움은 인간이 영구적인 기쁨을 기대 할 수 있는 주요한 수단이라는 것이다.
Tintern Abbey와 The Rainbow, Ode on Duty, Intimations of Immortality 같은
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