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타인의 얼굴
Emmanuel Levinas 의 타자성의 철학에 대하여
▪ 문제 제기
인간은 사물과 인간 사이의 관계적 존재로 세상을 살게 됩니다. 개인은 타인을 만나서 ‘너는 누구인가? 라는 물음을 던지는 순간 ‘나’를 넘어서서 ‘너’라는 실재
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의 대화』, 한나래)
A. Finkielkraut(1984/1998), La Sagesse de Amour, Paris : Gallimard (권유현 역. 『사
랑의 지혜』, 서울 : 동문선)
강영안 (2005), 『타인의 얼굴 : 레비나스의 철학』, 서울 : 문학과 지성사
서동욱 (2000), 『차이와 타자』, 서울 : 문학과 지성
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대하여 레비나스는 獨居的이라고 표현한다. 다시 말하자면 이성에는 사회성의 자리가 없다는 것이다. 뿐만 아니라 이성중심의 의식철학은 전통적으로 자아외부의 외재성을 인정하지 않았다. 그래서 이성적 주체는 자기외부의 타자를 자기안
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성의 증대 요인이 된다고 주장한다(R. Putnam, 2000). 첨단 현대 사회에서도 종교는 믿느냐 안 믿느냐의 문제를 떠나 다양한 문화의 형태로 오래도록 자리할 것이 확실하다는 것이 나의 생각이다.
참고문헌
<철학, 삶을 묻다>, 한국철학사상연
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의기소침, 불평, 자기경멸, 타인경멸 등을 들 수 있다. 우울은 잃어버린 대상에 대하여 감정 부여를 하지 않음으로 생겨난다. 프로이드가 제시했던 것처럼, 잃어버린 대상에 대해 감정부여를 하지 않을 때, 그것은 분노나 원망으로 바뀐다.
우
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의미에서 그녀를 타자로 보고 대상화하기 때문이다. 하나는 그가 서인도 제도의 흑인들 뿐 아니라 백인인 앙투아네트까지 포함하여 하나의 범주, 즉 유럽인의 자아에 대한 타자로 파악하기 때문이다. 또 하나는 여성을 성의 대상으로 파악하
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의신봉주의의 얼굴은 철학이 우주로 시작하지 않고 인간 자신으로 시작해야 한다는 감정의 인간(the emotional man)을 주장하였다.
휴머니스트 수사학은 밀턴 안에서 붕괴(disintegration)된다. 던과 반대되는 밀턴의 시들은 수사성이 없으며(non-rhetori
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의 나날들…“저를 제발 죽여주세요”」,《스카이데일리》, 2018.08.03.
안경진,「현대기술문명과 안락사-죽을 권리에 대한 신학 그리고 철학적 고찰」, 이화여자대학교 석사학위논문, 2002.
윤영호 외,「품위 있는 죽음과 호스피스·완화의료에
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철학적 사상에 의해 야기되는 논제들을 취급할 준비를 갖추고 있다. 그는 외부의 사상들을 수용할 준비가 되어 있으나, 이는 특히 제2의 단계나 수준으로 행하는 것으로 그의 사상의 시종은 가르침과 경건 안에 있다.
그러나 타인에게 주는 영
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의사결정 능력 - 판단
환자의 관점 - 우유부단
5. 간호과정
# 1. 수면장애
간호과정
사정
주관적 자료
“ 어젯밤에 4시간 밖에 못 잤다. ”
“ 집에서는 잘 잤는데 여기 오니깐 시끄럽고 정신없어 서 못 자겠다. ”
객관적 자료
ㆍ표정 없는 얼굴
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