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감성, 타자중심성을 강조한다. 인류의 평화를 위한 평화의 철학은 토대는 타자윤리에서 해답을 찾을 수 있다. 레비나스는 자신의 철학을 평화의 철학으로 지칭한다. 영원한 평화를 모색하기 위해 인간과 세계, 나와 타인, 진리와 정의 등의 관
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그릇을 나누는 것이다.
Ⅴ. 결어
본 논문에서 우리는 윤리학이 기본적으로 윤리적 행위의 주체에 관한 문제뿐만 아니라 윤리적 행위를 요구하고 필요로 하는 타자까지도 함께 다루어야 할 문제임을 살펴보았다. 이와 같은 윤리학적 문제설
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위해, 타인아래서, 타인의 짐을 짊어지는 수동적, 윤리적 주체는 타인 아래 종속되어 타인을 아래서 떠받쳐 줌으로써 주체가 된다는 것이다. 이런 주체의 모습을 레비나스는 유대교에 관한 그의 책에서 ‘메시아’로 비유한다. 39)
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윤리적 메시지를 공감한다면 그건 현실에서도 여전히 이런 공리주의적 태도를 유효한 윤리적 지침으로 받아들인다는 의미가 되겠다. 1. 죽은 자와의 관계는 가능한가?
2. 죽은 자들이 돌아오는 이유
3. 화해 할 수 없는 타자의 윤리적
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은 자기중심적인 몰입이 아니라 타자에 대한 관심에 토대를 두고 있기 때문이다. 기본적으로, 보살핌의 윤리는 자기보다 타자를 우위에 둘 것을 요구한다. 그것은 자아중심적이 아니라 타자중심적이다. 다른 말로 인용 하면,
"타자의 우위성
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