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욕망하게 된다.
현대의 소비주의 문화에서 생산되고 이미 사회적인 틀에서 타자로부터 주어지는 욕망의 틀을 보여준다는 면에서도 사이버 캐릭터들의 지위가 왜 이 시대의 중개자인지를 잘 이해하게 된다. 그러나 시대는 빠르게 소비되고
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타자를 향한 욕망』, 다산글방)
R. Kearny(1995/1998), States of Mind : Dialogues with Contemporary Thinkers,
Manchester : Manchester University Press(김재인 외 역, 『현대사상가들과의 대화』, 한나래)
A. Finkielkraut(1984/1998), La Sagesse de Amour, Paris : Gallimard (권유현 역. 『사
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욕망에 의해 소외되어 있는 한 주체는 아직 진정한 자신, 진정한 주체로 태어나지 못한 것이다. 라캉은 소외된 욕망에서 유래하는 \'병리적\' 성격을 극복하고 진정한 주체로 탄생해야 할 필요성에 대해 말한다. 라캉은 타자에 의한 소외로부
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타자의 욕망과 자신의 욕망을 구별하지 못하는 오인 혹은 환상의 단계에서 빠져나오지 못하기에 타자의식이 전혀 없다. 여기에 광기가 존재한다. 그 광기는 수용소의 경험으로 남아 있는 광기 뿐 아니라 세상을 귀먹게 하는 광기까지도 포함
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욕망이 남아 그 다음 대상을 찾아 나서는게 실재계이다.
욕망은 영원히 충족될 수 없는 근본적인 ‘결여’를 강조하는 개념
타자의 욕망에서 벗어나지 못하고 자신의 욕망을 제대로 발현하지 못하는 것이 바로
주체의 소외 문제이다.
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욕망은 타자의 욕망이다’라는 명제에 비추어 볼 때 해석이 가능한 부분이다. 제프는 자신의 욕망의 눈으로 맞은편 아파트를 바라본다. 따라서 자기에게 집요하게 구혼을 해 오는 애인을 제거하고픈 그의 욕망이 맞은편 아파트의 사내가 살
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타자』, 문학과 지성사 서울 2000.
- 차 례 -
1. 머리말
2. 道家로 계승되는 儒家와 名家의 名
3. 老子의 언어관
4. 莊子의 언어관
1) 언어의 생성 : 命으로부터의 名
2) 도구로서의 언어
3) ‘道樞’의 언어관
4) 命과 名으로부터 벗어난 자유로운 삶
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타자화된 자연은 착취의 대상이 될 뿐이지 공존의 대상이 될 수는 없다. 자연은 이제 있는 그대로의 지위를 회복해야 한다. 결국 생태의 문제는 인간의 문제이고, 또한 인간의 천박한 욕망의 문제인 셈이다.
나가는 말
이항대립은 결국 ‘타
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타자의 측면에서, 감성적으로 일본에 대한 피해의식은 지울 수 없는 우리의 숙명과도 같은 것이지만 적어도 일제강점기를 둘러싼 역사적 탐구는 다채롭게 진행되어야 하며 심지어 우리가 갖고 있는 트라우마 역시 수동적 열등의식을 배제한
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타자 없는 자기 관계속에서, 즉 나르싯의 꿈 속에서 자신을 확장하고 발전시켜왔기 때문에 아무리 차이와 다양성, 타자를 들먹여도 공허할 뿐이라는 것이다.
◆ 똘레랑스, 한국 사회에 접붙이다. 이건 다함께 생각해 봅시다~!!!!!!!!
책에 나온
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