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토착화의 의미가 있다. 유동식, 기독교 토착화론, 대한기독교서회, p.68.
토착화는 정적인 개념이 아니고 미래 지향적인 말이다.
현대 토착화 신학의 대두는 제 2차 세계대전이 끝나고 서방 국가의 식민지 통치하에 있던 나라들이 독립하면서부
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낌을 가지 게 된다.” 이종성, “기독교 토착화에 대한 신학적 고찰”,「기독교사상」(1963. 11), 29.
나가는 말
지금까지 “한국 감리교회의 빛나는 신학적 유산” 박종천,『상생의 신학』(서울: 한국신학연구소, 1991), 20.
인 토착화 신학을 유
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토착화 과정과 그 특성을 크게 세 가지로 정리하여 살펴 본 다면 우선, 한국 불교는 무엇이든지 받아들이는 문화의 포용성을 들 수 있다. 이러한 내용은 앞서 살펴본 토착화 과정에서 잘 나타나는데, 변화를 두려워하지 않고, 배타적이지 않으
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면 예정된 과정이었다고 볼 수 있다.
Ⅴ. 역사적 신제도주의와 토착화
조직혁신가들 또는 통치자들이 외국으로부터 어떤 새로운 제도를 도입한다고 해서 그것이 자동적으로 작동되는 것은 아니다. 하나의 제도가 새로운 환경에 도입되고 제
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시킬 가능성이 높고, 이것이 달성되면 다른 국가들이나 다른 조직들에 의해 모방되고, 그곳에서 토착화될 가능성이 높다. 이렇게 본다면 합리적 선택 신제도주의, 사회학적 신제도주의, 역사적 신제도주의는 서로 밀접하게 연결되어 있는 것
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