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통록, 5/41a)과 혼동되었을 것 같다.
) 朱子門人, 臺北, 1982, p.139 ; cf. p.133, 138.
사실상 어류에는 제자 周莊仲의 이름이 몇 번 나타나서(95/3913, 131/5102, 136/5272), 그의 존재도 확실한 것이다. 주희의 동료들 중에서 동일한 이름이나 字를 가진 이가
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통록의 건국신화를 거론하고 있다. 이런 편집방식을 통해 추론할 수 있는 것은 태조실록은 편년통록과는 달리, 그야말로 사실만을 기록하고 있었으리라는 점이다. 이는 적어도 고려 초에는 건국세력이 공식적인 차원에서 건국의 신화를 제작
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(1)7대 실록
(2) 고려실록
2) <<三國史記>>
(1) 三國史記의 편찬
(2)<<三國史記>>의 내용
(3)<<三國史記>>의 성격
3)<<편년통록>>과 기타 사서의 편찬
(1)고려 전기 사서의 성격
(2) <<편년통록>>
(3) 기타 사서의 편찬
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주자와는 다르다. 그러나 의식(意識)의 단계로 가기 위해서는 비록 주자가 말하는 활연관통(豁然貫通)의 격물치지(格物致知)에 까지는 이르지 못한다 할지라도 물(物)의 법칙을 찾아 그 바름을 얻는 박세당식의 격물(格物)에까지는 이르러야
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통록, 이산원규 등이 있다.
⑪도덕적 인격을 배양키 위한 “행동규범”의 요소는 다음과 같다.
3) 율곡 이이
①주기론의 입장에서 주리론을 수용하여 성리학의 집대성화를 추구하였다.
②향약의 4대 강목을 재정하였다.
③이기일원적 이원론
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