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통일체적 세계관에 바탕하고 있다. 깨달음의 교육은 기술적 지식의 습득을 통해서 기술자를 배출하고자 하는 것이 아니라 자신과 우주에 대한 각성을 통해서 자신을 아름답고 향기로운 존재로 변화시키고자 하며, 이를 통해서 아름다운 세상
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가지고 싸울지는 확실하게 알 수 있다. 그것은 돌과 몽둥이이다.\" 1. 들어가며
2. 20세기 인간학의 견해들
3. 신의 계약 대상자로서의 인간
4. 시간속에 사는 영혼과 육체의 통일체로서의 인간
5. 나오며: 우리는 이미 알고 있다.
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다. 이에 반해서, 통일체적 관점에서 보면, 사물을 포함한 모든 존재는 하늘의 이 또는 도를 품부받아 자신의 성을 갖고 있으므로, 모든 존재들은 근원적으로 평등하다. 그러나 이러한 자신에게도 내재하여 있는 성을 깨닫고 체화한 정도에 있
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통일체’로 존재하는 것이다. 죄를 짓는 것은 몸만 따로 영혼만 따로 짓는 것이 아니다. 죄를 짓는 것은 몸과 영혼을 아우르는 하나의 인격적 주체인 ‘자아(自我)’가 짓는 것이다. 따라서 살아있는 동안 인간은 몸과 영혼이라는 두 가지 주
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통일체적 세계관
1) 유가의 통일체적 세계관
2) 도가의 통일체적 세계관
4. 통일체적 사회관의 사회학적 함의
1) 사회 명목론과 사회 실재론의 대립 해소
2) 사회학의 중요한 개념에 대한 새로운 규정
3) 사회 문제론과 사회 발전론에의 기여
Ⅲ
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통일체 속에 있는 상대적인 것으로 인식하고 있다. 그러므로 서양의 과학이 동양의 전통적인 사유체계를 주목하고 있으며, 이러한 관점에서 건축문화에 있어서도 동·서양의 특수성과 보편성을 극복할 수 있는
국문초록
사상의 언어로서
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