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2. 시기별 통치이념화 특징
2.1. 무제(武帝) 시대
2.2. 원제(元帝) 시대
2.3. 왕망(王莽)의 新 정권
2.4. 후한(後漢) 시대
3. 유가사상의 통치이념화 목적
3.1. 새 왕조의 대안 이념 및 황제권의 강화
3.2. 지방민의 지배 도구
4. 맺는 말
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통치이념화
(2) 의리 실천의 도학적 경향
(3) 이기심성(理氣心性)의 이론적 탐구
(4) 예학적 변용과 그 구현
(5) 인성(人性)·물성(物性)의 동이론(同異論)
2) 성리학에 대한 도전과 성리학의 응전
3) 한국 성리학의 특징
① 정주학의 절대 우위
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이념화·도덕화하기
시작했다. 이상적 집단안전 보장정책인 국제연맹을 통해 법률적·도덕적 세계여론에 부응하여 평화를 구하는 시대가 도래하였다.
② 총력전의 양상을 띄기 시작했다.
③ 독일국민들은 거의 만장일치로 일방적 평화의 강
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통치자가 지녀야 할 미덕으로, 세상을 이상적으로 다스리는 것을 목표로 하고 있으며, 이를 위한 실천이라고 할 수 있다. 이러한 유교사상은 한 무제 때 유교가 국가정통학이 된 이래 중국의 학계와 사상계를 대표해 왔으며, 유교가 오늘날까
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통치약처럼 인식되는 교육정보화는 단지 기술적 수준의 가능성일 뿐이다. 따라서 학벌중심, 학력중심, 입시중심 등의 현 단계 교육에 대한 대대적인 개혁과 시민들의 교육관과 의식의 전환이 전제되지 않은 채 이루어지는 정보화는 오히려
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