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)의 체(體)와 용(用)을 포괄하는 개념으로서의 \'심덕(心德)\'의 성취에 달려 있는 것이다.
교육사상
퇴계의 학문적 기본성격은 주자를 표준으로 하여 도학(道學)의 철학적 근거를 밝히고 인격적 실현을 추구하는 것이다. 따라서 그의 사상에는
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퇴계의 학문은 우리에게 많은 것을 시사해 준다.
참고문헌
한국인물 유학사2, 조준하 외, 한길사, 1996
한국철학사상사, 한국철학사연구회, 한울아카데미, 1997
퇴계의 삶과 철학, 금장태, 서울대학교 출판부, 1998
퇴계사상연구, 전두하, 일지사,
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퇴계를 관념론자로 간주하여 배척하는가 하면 그의 철학적 반대자인 율곡은 변증법적 유물사관에 부합되는 진취적인 유물론자로 해석하여 추앙하고 있다는데, 이와 같은 특정한 인물의 사상을 오늘날의 맑스주의와 같은 그릇된 세계관에 뜯
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Ⅰ. 序 論
Ⅱ. 本 論
1. 이황의 생애
2. 사상적 특징
3. 퇴계의 인간상
4. 퇴계의 학문방법과 경향
Ⅲ. 結 論
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정륜(正倫)의 실현과 함께 올바른 가치질서를 정립하고자 한 것이다. 황희동, 앞의 책, 199쪽 참조.
※참고도서※
교재1 - 조현규, 『한국전통윤리사상의 이해』, 새문사, 2002
교재2 - 한국철학사연구회, 『한국철학사상사』, 심산, 2005 없음
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사상, 양영사, 1983.
채무송, 퇴계 율곡 철학의 비교연구, 성균관대학교출판부, 1985.
한정주, 율곡, 사람의 길을 말하다, 예담, 2008.
한자경, 한국철학의 맥, 이화여자대학교출판부, 2008.
황의동, 율곡철학연구, 경문사, 1987.
, 율곡학의 선구와 후예
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